L. II, De peccatorum meritis, c. xxyi

gatur capiU infantis, » Nous aimerions mieux cependant, avec le rituel de Toulon \ que le prêtre touchât légèrement la tête de Tenfant, au moins par l'extrémité des doigts, comme on le demande pour l'ordination des diacres et des jeunes prêtres. 11 est mieux de tenir ainsi la main sur Tenfant, les doigts allongés et unis, pendant tout le temps de l'oraison.

5» La Cérémonie du Sel.

Nous avons dit plus haut , en parlant des objets qui servent au baptême, l'origine et le symbolisme de cette nouvelle cérémonie, il ne nous resie ici qu'à en expliquer les prières, et adonner quelques règles pratiques. La rubrique comprend deux parties distinctes : la bénédiction du sel, et la cérémonie de son imposition dans la bouche de l'enfant.

A. La Bénédiction du Sel.

Le sel baptismal doit d'abord être bénit, et avec une formule particulière, s'il ne l'était déjà; une fois bénit, il peut servir à plusieurs baptêmes et ne doit être employé qu'à cet usage. Telle est la rubrique, inspirée par le respect dû au sacrement ; elle dispense avec raison de cette cérémonie dans le cas prévu, pour éviter des longueurs. « Deinde sacerdos benedicù sal, quod semelbenedictum, alids ad eumdem deservire usum potest^. » Voici la formule de cette bénédiction ; elle est différente de celle qui a pour objet le sel de l'eau bénite. Eneffet, la liturgie nous offre deux bénédictions différentes pour le sel ; l'une pour celui du baptême, l'autre pour celui de l'eau bénite. Le sens des prières