Tract, xliv, in Joann. — 5. De sacram. c. i

BAPTÊME. — L'INSALIVATION. 291

cette cérémonie qu'un grand nombre d'auteurs ont expliquée, après lui. Ainsi S. Pierre Chrysologue \ le diacre Jean^, S. Ildefonse^^ Théodulphe d'Orléans^, Amalaire S le Vén. Bède^, Honorius d'Autun^ Mais, écoutons le catéchisme du concile de Trente: « On lui frotte les narines et les oreilles avec de la salive, et aussitôt on renvoie aux fonts baptismaux, afin que, comme l'aveugle de l'Evangile auquel le Seigneur avait frotté les yeux avec de la boue, et qu'il avait envoyé se laver à l'eau de Siloë, recouvra la vue, de même, nous comprenions que la vertu de l'ablution sacrée est telle, qu'elle donne la lumière à l'esprit pour percevoir la vérité céleste ^ »

N'oublions pas que ce rit renferme un exorcisme; le catéchumène, sous le pouvoir de Satan, a besoin d'être soustrait à son influence maligne pour mieux comprendre et goûter les vérités de la foi : Ephpheta, quod est adaperire ; pour répandre au dehors, non pas les miasmes infects d'une vie pécheresse, mais la bonne odeur des vertus : in odorem suavitatis ; c'est pourquoi, ajoute le prêtre, fuyez de cette âme, ô démon, lu ouiem effugare^ diabole, par l'autorité de celui qui un jour te reléguera à tout jamais au fond des enfers, sans plus te permettre de nuire à ses élus : appropinquabit enim judicium Dei. L'enfant se souviendra un jour que, délivré par le baptême du joug de Satan, il ne doit pas être sourd aux avertissements de la grâce, aux leçons de l'Evangile, pour que sa vie soit toujours et partout exemplaire.

Puisque l'insalivation baptismale a sa première origine dans le fait évangélique rappelé plus haut, on pourrait se demander pourquoi elle n'a pas lieu sur

i, Serm, lu. — 2. Epist ad Senar. — 3. De cognit. baptism, L De Baptis. — 5. De cœrem. bapt, — 6. L. I, Hom. xix.