Pars. II, c. ii, n

les lèvres de l'enfant; c'est peut-être pour une raison de convenance : autrefois, pour n'avoir pas à toucher la bouche d'une femme catéchumène, peut-être aussi, maintenant, parce que cette action du prêtre pourrait inspirer une certaine répugnance à des parents trop délicats. Cette dernière raison porta Clément VII à dispenser de ce rit, même sur les oreilles et sur les narines, les missionnaires du Maduré et de Malabar qui avaient instruit le Pontife sur les dispositions des infidèles à ce sujet; Benoit XIV prorogea de dix ans la dispense. Mais Pie IV ne voulut jamais l'accorder à la régente Catherine de Médicis, qui alléguait un motif de contagion plus ou moins possible ; la raison de ménager la conversion des païens n'existait plus du reste pour les pays|catholiques, et l'Eglise n'a pas voulu renoncer à un rit à la fois si ancien, si instructif et si solennel.

4« Les renoncements.

S'il est douteux que l'insalivatien baptismale remonte aux premiers siècles do l'Eglise, les renoncements au Démon, sont certainement de tradition apostolique. « D'oîi nous vient la triple immersion, dit S. Basile? Quel endroit de l'Ecriture nous apprend les autres rites du baptême, comme celui de renoncer à Satan ? Ne le devons-nous pas à la plus antique tradition?* » — « S. Paul, dits. Jérôme, rappelaitle même rit à Timothée par ces paroles ^ : « Efforcez- vous d'acquérir la vie éternelle à laquelle vous avez été appelé le jour où vous faisiez une profession si louable devant beaucoup de témoins. » L'apôtre voulait lui dire: « le jour de votre baptême, lorsque par cette profession vous renonciez au démon et à ses pompes devant les prêtres et les autres ministres sacrés, devant les anges