jan. 1852 in Cenomanensi

rochet ; ils ne le peuvent non plus avec la mosette ou avec la cappa *.

La chape est également interdite, si ce n'est pour le baptême solennel des adultes 'K

L'étole est requise aussi pour Tadministration solennelle des sacrements; ce n'est pas un habit de chœur ni un signe de juridiction pastorale, mais le vêtement des fonctions ecclésiastiques et un symbole des pouvoirs que le caractère sacré nous donne ^. La coutume peut dispenser de Tétole pour le sacrement de Pénitence, comme aussi toute difficulté accidentelle résultant du local ou de quelque autre circonstance.

De Herdt conseille de réciter en prenant le surplis la ^nhv^: Indue me, Domine, empruntée à la formule d'ordination, ou celle que nous récitons en prenant l'aube à la Messe : Dealba me, le surplis n'étant que Taube raccourcie. Nous préférons la première formule, Tautre ayant trait au saint Sacrifice. Le même auteur voudrait aussi qu'on récitât, en prenant Tétole, la prière d'avant la Messe : Redde mihi stolam immortalitatis ', mais la formule ne concerne que les saints mystères : ut quamvis indignus accedam ad tuum sacrum mysterium; il suffit, selon nous, de réciter la seule formule du surplis, ayant soin de le baiser par respect ainsi que Tétole.

Le précepte de revêtir le surplis et l'étole pour l'administration solennelle des sacrements oblige-t-il sub gi^qvi? Oui, répondons-nous avec S. Liguori, sauf le cas de nécessité et les exceptions indiquées plus haut. Le canon 13 de la session VII du saint concile de Trente sur Tobligation des rites et des cérémonies sacramentelles, la dignité des sacrements, l'analogie

i. 19juiiin73, 3inail8n, 12nov. 4831, 7 apr. 1832,23 mai 4846. — 2. 'Ruh. nU. — 3. Voir t. ï®', de la Messe, p. 36^ et suiv.

avec la même obligation pour la Messe, le grand scandale qui en résulterait pour les fidèles sont autant de motifs de notre décision ; nous y ajoutons Tautorité de S. Liguori : « Quœritur an peccet mortaliter sacerdos minisirando Extremam-Unctionem sine ves^ tibus prœscriptis nempe superpelliceo et stola? Si non urgeat necessitaSy certum est gravite?* peccare *. Mais n'est-ce pas la même raison pour les autres sacrements?

Moins urgent est le précepte du rituel pour la présence d'un ou plusieurs clercs aidant le prêtre dans sa fonction; le mot si habeat nous dit assez qu'il ne s'agit pas d'un précepte grave. Tandis que pour la Sainte Messe il faut absolument un servant qui réponde ou qui serve à Tautel, on peut s'en passer dans l'administration des sacrements, s'il y avait trop de difficultés à s'en procurer au moment même. On se conformera cependant, autant que possible, à cette prescription du rituel, inspirée par la dignité du prêtre et du sacrement. Les clercs peuvent être remplacés par de simples laïques et de petits enfants; l'usage en a prévalu, même à Rome, et le saint concile de Trente n'y est pas opposé 2. Dans ce cas il est à souhaiter, pour se rapprocher davantage du rituel, que ces laïques, ces enfants, soient revêtus de la soutane et du surplis. Inutile d'observer ici que les enfants de chœur doivent être formés à leurs fonctions saintes et s'en acquitter avec piété et modestie; leur doux maintien rappellera le jeune Samuel dans le temple antique, et les anges qui entourent invisiljîement l'autel et les ministres sacrés; rien n'édifie mieux les fidèles : « Le prêtre, dit Catalan, qui n'aurait nul souci d'avertir et de former aux bonnes règles

\. L. VI, n. 726.