De spirit. sancto. c

5i. Ep. I, c. VI.

du ciel et un grand nombre de fidèles *. » Tel était aussi le sentiment de Tauteur des Constitutions apostoliqueseiàe S. Denis TAréopagite ^. Quoi de plus naturel, en effet, que le catéchumène adulte, après avoir entendu les exorcismes nombreux formulés contre le démon pour sa délivrance, et, avant de recevoir sa consécration nouvelle d'enfant de Dieu renonce luimême par un acte libre et positif, au parti de Satan, pour s'attachera Jésus-Christ. Aussi, n'est-il pas de rit baptismal dont il soit fait plus souvent mention par les Pères ; citans entre autres : Origène ^ ïertuUien ^, S. Ambroise ^ ; S. Cyrille de Jésusalem ^ ; S. Césaire d'Arles \ Salvien ^ S. Grégoire de Nazianze \ Quelques-uns d'entre eux ont même écrit sur ce point des traités complets comme S. Ephrem, le célèbre diacre d'Edesse. Les saints docteurs aimaient à rappeler aux fidèles et à leur expliquer ces renonciations, ces engagements sacrés de leur baptême.

Les formules en étaient plus ou moins multipliées dans l'antiquité et les différentes Eglises; ainsi, outre les pompes et les œuvres de Satan, elles comprenaient quelquefois sa milice, ses ordres, ses idoles, ses voluptés, ses spectacles et le siècle mauvais. Les Juifs devaient renoncer à tous les rites judaïques, dont plusieurs étaient expressément nommés; les Saxons renonçaient à Odin, le plus grand des dieux Scandinaves, et au culte des mystérieuses forêts. Toutes ces renonciations se résument parfaitement dans les trois que nous a conservées le rituel romain ; elles se retrouvaient tou-

i. In I Epit. ad Tlmoth. — 2. De Eccles. Hierarchia.

3. Hom. X in lib. Numerorum. — 4. De corona miUtis c. m; de spectaculis civ. — 5. De Mysteriis 1. ii. — De sacramentis 1. II.