In Amos c. v. — 2. Catech. mystigos

lui demande encore s'il renonce à tous les péchés : Chromatius répond aussitôt : Tu aurais dû me faire ces questions avant de mlntroduire dans le temple du Roi des cieux. C'est pourquoi je te prierai de différer le jour de mon baptême, car avant de descendre dans la fontaine sacrée, je dois aller d'abord me réconcilier avec tous ceux contre qui j'ai nourri de la haine, et payer mes dettes à tous mes créanciers. Si jamais j'ai ravi à quelqu'un ses biens, je lui ferai tout restituer. Depuis la mort de ma femme, j'avais deux concubines, je leur assurerai à elles et à leurs maris une existence convenable. Quels que soient les droits que je puisse avoir comme simple particulier ou comme homme public, sur des hommes libres ou sur des esclaves, je veux y renoncer; par là, je crois, j'ai rempli d'avance la promesse de répudier toutes les œuvres du démon et toutes les voluptés du monde. Le prêtre Polycarpe approuva les généreux desseins de Chromatius ; et quelques jours après, il lui conféra le baptême. »

Voici maintenant les formules de renonciation telles que le rituel romain les indique:

Le prêtre interroge le baptisé, et l'interpellant parson nom, luidit : N. renoncez-vous à Satan? — Le parrain répond : j*y renonce ; — et à toutes ses œuvres? R. — J*y renonce ; — et à toutes ses pompes ? R. — J'y renonce.

Ces interrogations ont lieu dans la chapelle ou dans l'enceinte des fonts baptismaux où le prêtre est entré avec les parrains et l'enfant après l'insalivation. 11 se tient devant les fonts sacrés, le dos tourné vers le fond de la chapelle ou de Tenceinte, et ayant à sa droite la piscine; le parrain et la marraine avec l'enfant sont vis-à-vis, de l'autre côté des fonts, et ayant la piscine à leur gauche; on peut prendre toute autre disposition qui serait plus commode puisque la rubrique ne détermine rien à ce sujet.

II ne nous reste plus qu'à expliquer brièvement ces trois renoncements, objet souvent de nos instructions aux enfants et aux fidèles. Nous le ferons, en reprodusant d'abord les belles paroles de S. Cyrille de Jérusalem dans ses catéchèses ou instructions aux catéchuimènes ; thème fécond pour nos commentaires person." nels:

« On vous ordonne donc de prononcer d*abord, debout et les mains étendues vers l'Occident, cette formule: Je renonce à toi, Satan. Qu'est-ce à dire? Je renonce à toi pervers, le plus cruel des tyrans; je ne veux plus de ta domination ; délivré d'une servitude honteuse par le sang du Christ, ton vainqueur, je renonce à toi, Satan, fourbe et rusé serpent, à toi perfide, qui sous un simulacre d'amitié, as enfanté toutes sortes de maux et d'iniquités, et soufflé la révolte au cœur de nos premiers parents. Je renonce à toi, Satan, auteur et instrument de tout ce qui se fait de mal sur la terre.

« Une seconde formule nous fait dire: et je renonce aussi à toutes tes œuvres: et omnibus operibus tuis; les œuvres de Satan sont les péchés, quels qu'ils soient, auxquels il faut renoncer, de même que si un soldat abandonne un tyran, il en rejette aussi les armes. Oui, tout péché doit être rangé parmi les œuvres des démons. Mais n'oubliez pas que vos serments, en cette heure solennelle entre toutes, sont inscrits dans le livre de Dieu ; vous serez donc jugé comme un parjure si vous les transgressez; en renonçant aux œuvres de Satan, vous avez renoncé à toute pensée défendue par la loi divine et par la droite raison.

<i Poursuivant vos renoncements, vous dites ensuite: et je renonce à toutes ses pompes. Celles-ci sont les insanités du^théâtre, les courses de chevaux dans les hippodromes, les exercices de tir et de chasse dans

les cirques, les amusements mondains et autres vanités de ce genre dont le saint roi David demandait à Dieu d'être détaché par ces paroles : détournez ailleurs mes regards, afin qu'ils ne soient pas séduits par les vanités du siècle. Ne recherchez donc plus, n'aimez pas ces folies théâtrales, si fécondes en scènes méprisables et sans pudeur, ces danses efféminées et sans frein, ces poursuites d'animaux sauvages dans le cirque, où pour se procurer, en les tuant, quelque nourriture agréable et recherchée, on expose sa vie; ces courses effrénées et volages sur les chirs ou sur les chevaux ; tous ces spectacles, tous ces jeux, ces amusements mondains, où ne régnent que le faste et la licence, et qui abaissent les âmes vers la terre, bien loin de les élever à Dieu. * »

Ainsi parlait le saint docteur; ainsi, après lui, tous les maîtresde la vie spirituelle, tous les commentateurs du rituel ou du catéchisme, ont vu le péché dans les œuvres de Satan; et le faste, la superbe et la vaine gloire, les spectacles dangereux et les danses mondaines, dans les pompes de cet esprit du mal. Ces derniers amusements ne sont pas moins à redouter de nos jours, et les réflexions de Salvien, l'illustre et saint prêtre de Marseille au v* siècle, ont encore malheureusement leur application: « Les spectacles sont le règne du démon: la foi et les sacrements, bases delà religion, y sont détruits. Se rendre à ces réunions, c'est donc manquer de parole à Jésus-Christ, et battre en brèche le christianisme. Rien de semblable chez les barbares : on n'y voit ni cirques ni théâtres, rien qui ressemble à ces obscénités qui détruisent les saintes espérances, et sont un fatal obstacle au salut. Et quand même ces spectacles seraient en usage parmi ces nations, leur culpabilité serait moindre, puisqu'elle ne comporterait