BAPTÊME. — L'ABLUTION SACRAMENTELLE

de préférence, ou sur la tempe droite, pour éviter les cheveux ou les croûtes de lait ; elle doit couler sur la peau. Ou peut, en même temps, frotter celle-ci de la main gauche, pour mieux assurer le coQtact physique, mais ce n*est pas nécessaire. Nous ne saurions approuver la manière de ceux qui versent Teau do la main gauche et retendent en môme temps avec le pouce de la main droite en faisant trois signes de croix ; ce n'est pas le sens de la rubrique; elle veut qu'on verse Teau en forme de croix, c'est-à dire qu'on forme un signe de croix avec le petit filet d'eau pendant TelFusion môme; il faut, d'après le texte, faire le signe de croix aux mots Patris, Filii, et Spiritus Sancti.

Inutile de faire observer cependant que la triple ablution et le signe de la croix ne sont pas nécessaires pour la validité du baptême; il suffit que l'eau coule réellement sur la tête do l'enfant et que l'ablution coïncide avec une partie des paroles. Mais, ces rites n'en sont pas moins obligatoires, sub gravi pour la licéité; le danger de mort tel qu'il ne permettrait pas de les observer et quelques autres raisons graves dont l'autorité compétente serait juge pourraient en dispenser. C'est ainsi, qu'autrefois en Espagne, les Trithéistes autorisant leur hérésie sur la triplicité dénature dans la sainte Trinité par la triple immersion baptismale, il fut prescrit par les évoques de cette contrée, avec l'approbation du pape S. Grégoire le Grand, do ne faire qu'une ablution et non trois.

Les pdivoles: Je te ôaptise.,. doivent être prononcées distinctement et avec attention, dit le rituel: distincte et attente ; ces paroles, ayant pour objet la confection d'un sacrement, doivent être entourées de gravité et d'un religieux respect; l'inattention ou la précipitation à les prononcer pourraient avoir de si graves conséquences î Aucun motif ne peut permettre un changement purement accidentel; il y aurait péché à le faire, d'après les

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auteurs. On excepte toutefois le changement d'idionoe, puisqu'il est mieux même, et plus prudent, qu'un laïque baptise en langue vulgaire. Le mot Amen ne doit pas être ajouté à la formule puisque le rituel ne l'indique pas. *

A peine la dernière parole de la formule est-elle prononcée, à peine l'Esprit sanctiBcateur est-il invoqué : et SpiritHS Sancli, que le baptême produit dans Tàme du baptisé ses admirables effets: « Ame du baptisé, montre-toi, s'écrie ici le P. Mohsabré. Tout à Theure tu étais morte; maintenant te voilà vivante. Tout à rheure, fille du ciel, je te voyais condamnée à un éternel exil ; maintenant, la sentence qui pesait sur toi est levée. Tout à Theure, tu avais peut-être ajouté aux défauts de ton origine, les délits et les crimes de la volonté; maintenant, il n'y a plus ni délits, ni crimes. Tout à l'heure, tu devais à la justice divine des peines éternelles et temporelles méritées par tes péchés, maintenant tu es quitte de toute redevance pénale.... c'est l'infusion d'une vie nouvelle qui nous transforme en d'autres êtres; Dieu entre en nous par la grâce, et nous rend participants de sa nature infinie. Nous sommes véritablement engendrés dans l'ordre surnaturel, «tles anges du ciel chantent cette naissance mystique comme nos parents ont chanté notre naissance charnelle^.... » Avec quel respect plus grand encore, allons-nous désormais poursuivre les cérémonies qui concernent cet enfant régénéré, nouvel ange du ciel! Le père d'Origène, S. Léonide, baisait amoureusement la poitrine de son fils au berceau, comme le temple vivant du Saint-Esprit.

Après la triple ablution, le prêtre essuie délicatement la tête de l'enfant avec un linge blanc destiné à

\, 9 juin 1853. — 2. Gonf. de N. Dame, Carême <883. 64» Gonf. Le Baptisé,