BAPTÊME. — CÉRÉMONIES LOCALES

Si l'enfant est confié à une nourrice, il faut bien choisir celle-ci, non-seulement par rapport à la santé corporelle, mais aussi par rapport à ses vertus. Les qualités de la nourrice ont une influence réelle, non seulement sur la santé, naais encore sur le tempérament et les dispositions morales de l'enfant. On ne saurait en douter. Aussi la négligence sur ce point, de la part des parents, pourrait facilement devenir grave * ; aussi nous devons les instruire. Du reste, outre cette influence physiologique, n'est-il pas à craindre, qu'une nourrice vicieuse et sans foi n'inculque, avec les premiers bégaiements, les premiers principes de l'immoralité, de l'impiété ou de rindifl'érence religieuse î De là, l'exclusion explicite par le rituel d'une juive, d'une païenne, ou d'une hérétique, et l'exclusion implicite, par cela même, des nourrices indignes.

On ne pourrait omettre à la fin du baptême les deux recommandations précédentes que dans les deux cas suivants: 1® s'il existait un usage contraire et général, qui ne permettrait pas de suivre le rituel sans quelque singularité; il faudrait alors y suppléer, dit O'Kane, par des instructions suffisantes données ailleurs ; 2® si les parrains ou les parents des enfants étaient certainement instruits sur tous ces points.

50 Cérémonies observées en certaines contrées.

Dans plusieurs diocèses, on procède, à la fin du baptême, à certaines cérémonies, qui, sans être prescrites par le rituel, ne lui sont pas contraires: l'allocution, la lecture d'un évangile, la consécration de l'enfant à la très sainte Vierge. 11 faut s'en tenir aux usages du lieu ou aux circonstances particulières.