I», q. 64, art. iv, ad

tant un ancien auteur, le démon redoute beaucoup le jour du jugemenl ^

La cérémonie de l'ouverture des oreilles qui suit, est absolument la même que pour le baptême des enfants; nous n'y reviendrons pas.

On procède aussi, comme pour les enfants, mais pour la seconde fois, aux renonciations; elles sont précédées d'une seconde interrogation sur le nom du su-. jet: Quis vocaris? Comment vous nommez-vous? Le catéchumène, en efifet, pétait inscrit deux fois avant le baptême ; une première fois pour être reçu dans le catéchuménat, et une seconde pour être admis définitivement au sacrement, quand la préparation était jugée suffisante. BarufiFaldi indique une autre raison qui ne contredit pas celle-ci : « Le ministre, dit-il, veut s'assurer par là si le catéchumène persiste à garder le nom sous lequel il a été présenté. »

Les renonciations déjà faites dès le commencement, sont ici renouvelées, afin, dit Catalan, que le prêtre s'assure de plus en plus des dispositions du catéchumène avant l'ablution baptismale 2; du reste, après tous les exorcîsmes prononcés sur lui, Tadulte devait prendre une part active en renonçant lui-même explicitement au démon, à ses œuvres, à ses pompes mondaines.

Nous n'avons plus rien à dire de l'onction de l'huile des catéchumènes faite ici pour la poitrine et entre les épaules de l'adulte, comme pour Tenfant ; la formule est la même, sauf un petit changement purement accidentel : in vitam œternam^ au lieu de : ut habeas vitam œternam. Elle est suiyiedu souhait de paix: Pax tibi ! R. Et cum spiritu tuo ; ce qui n'a pas lieu au baptême des enfants, comme Catalan nous le fait remarquer. Cette addition ne se trouve, en effet, dans aucun