SUPPLÉMENT DES CÉRÉMONIES DU BAPTÊME

lesexôrcismes, lorsque la phrase supposait que le baptême n'avait pas encore été donné. Ainsi, 1° dans Toraison de la première imposition des mains : Omnipotens sempiterne Deus, le mot dudum au commencement est ajouté avant : adrudimenta fidei^ ce qui veut dire: votre serviteur, que vous venez d* appeler par le baptême aux clartés de la foi, 2® Dans l'oraison qui suit l'imposition du sel, après le Pax tibi, on change vers la fin ces mots : Perdue eum conduisez-le, Seigneur, à tablutio7i de la régénération nouvelle, par ces autres: et quem ad,.., perduxisti, celui que vous avez déjà conduit..,, 3^ Un autre changement a lieu dans la formule de la dernière imposition des mains qui se fait, comme de coutume, avant l'introduction dans le temple et qui suit le signe de croix et divers exorcismes exprimés par ces mots de la rubrique: Posthœc, au lieu de dire dans cette formule : ut dignus gratia baptismi tui effectus, 6n dit : ut dignus sitfrui gratia baptismi tui quem suscepit, afin quil soit digne de jouir de la grâce baptismale qu'il areçue. De plus, la conclusion est entièrement ajoutée : ut aptus sit ad retinendam gratiam baptismi tui, afin qu'il soit apte ainsi à conserver la grâce de son baptême. 4^ Enfin, au baptême des adultes, nous avons en plus les modifications suivantes : dans l'exorcisme : Audi maledicte Satana, vers la fin, au lieu de : habitaculum perficiat,, on dit habitaculum perfecit \ et dans celui qui commence par ces mots : tiec te latet,, vers la fin encore, on change : ut fiat^ par ut fierety le baptême reçu exigeant dans ces formules le passé à la place du futur.

L'édition dite de la Propagande donne d'une manière très étendue la manière de suppléer les cérémonies du baptême, soit des adultes, soit des enfants; il en est ainsi du rituel catholique en Angleterre, à cause de la fréquence de ce supplément des cérémonies. La même édition de Rome appelle le parrain, dès le com-

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mencement des cérémonies suppléées, non pas simple* ment patrinus comme pour le baptême complet, mais patrinus catechesis^ le parrain de l'instruction catechuménale; on se rappelle, en effet, que les parrains des suppléments de cérémonies ne sont pas des parrains proprement dits.

On dresse dans les registres paroissiaux Pacte du supplément des cérémonies.

N. 4. Du baptême conféré par un Evoque.

Il peut se faire qu'un évêque ou un cardinal ait à donner le baptême ^ On conçoit que les cérémonies en soient un peu modifiées; mais ces modifications ne sont pas nombreuses, et le rit est à peu près le même que dans les cas ordinaires; le baptême solennel, en effet, conféré par un prélat ou par un ministre inférieur, est toujours ,2;rand en lui-même, et ne doit rien perdre de son éclat, de l'auréole dont les cérémonies l'entourent. Aussi, toute la différence neconcerne-t-elle ici que le ministre baptisant, dont la dignité exige plus de pompe extérieure. Celle-ci consiste : \^ en ce que le prélat est revêtu de Tamict, de Taube, du cordon, de rétole, de la chape violette et de la mitre ; 2^ en ce qu'il est entouré, pour le servir, de prêtres en surplis, ou de chanoines en habit canonial, et de clercs qui portent ses insignes ; 3^ enfin, en ce qu'il garde la mitre dans certaines circonstances ou le prêtre baptisant doit être découvert. L'évêque pourrait cependant, s'il le voulait, baptiser comme un simple prêtre, c*est-à-dire avec l'étole sur son rochet et la barrette au lieu de la mitre.

Les détails du rit pontifical pour le baptême des enfants ou des adultes se trouvent à la fin du pontifical

i. La vie du cardioal de Gheverus, archevêque de Bordeaux nous offre un touchant exemple de charité à ce sujet (Liv. iv).