Statuta Archid. Tolos. Pars, x, c. ii

2. Le catéchisme du concile de Trente, ainsi nommé parce que c'est un résumé de la doctrine chrétienne, rédigé d'après les ordres qu'en avaient donnés les Pères du S. Concile dans la xviiie session, est aussi appelé catéchisme romain parce que c'est le catéchisme officiel de l'Eglise romaine. Ce livre fut composé par les théologiens les plus éminents de l'époque, durant la tenue même du Gonçilç et apfès. De savants cardinaux, d'illustres évoques, des religieux distipgué.^ nfig ^^yis les

LA GRAVITÉ DANS LES CÉRÉMONIES. 3i

Art. VI. De la prononciation des paroles et de la gravité dans les Cérémonies.

En administrant un sacrement, dit le rituel, le prêtre aura soin de prononcer avec attention, distinctement, pieusement et à haute voix, toutes les paroles qui tiennent à la forme et à la confection même de ce sacrement. Il récitera de même, dévotement et avec religion, les autres oraisons et prières, et, sans se fier à la mémoire qui souvent fait défaut, il lira tout dans son livre. Quant aux rites et aux cérémonies, il les accomplira avec tant de respect et de gravité que les assistants en seront plus attentifs et leur âme plus pénétrée des pensées célestes.

Ce sont presque les termes de S. Charles Borromée dans ses Instructions pastorales, de Sacramentorum administratione. Le rituel s'occupe d'abord des paroles puis des actions qui accompagnent l'administration des sacrements.

Parmi les paroles, c'est du moins la remarque des plus savants commentateurs, le Rituel semble vouloir distinguer celles qui appartiennent à la forme et à l'essence du sacrement, d'où le sens donné au mot ministerium, et les prières accidentelles. Pour les premières, il veut qu'on prononce chacune d'elles, ^m^w/a verba^ à cause de leur importance, puisque la validité du sacrement peut en dépendre; il veut de plus qu'on le fasse avec l'attention, la netteté, la piété que deman-

diflérents ordres y ont travaillé. S. Pie V en le publiant le consacra de soq autorité, et c'est bien le résumé le plus clair, le plus méthodique, le plus substantiel de tous les points de doctrine et de pratique chrétieoDes qu'un pasteur doit eoseigoer à son troupeau. Il peut servir utilement de thème à un cours suivi d'Instructions familières. Pour ce qui nous concerne, le catéchisme du concile de Trente fournit, dans plusieurs circonstances, surtout en ce qui regarde les sacrements, la meilleure explication du texte de la rubrique, et son autorité a'^i guâre inférieure \ celle ^e la rubrique même.

dent ces formules sacrées, à la fois si pleines de mystère et d'efficacité. On doit aussi généralement les prononcer à voix haute à cause des assistants, ou du sujet; une exception est faite pour le sacrement de pénitence où les paroles de l'absolution peuvent être prononcées à voix basse, le pénitent étant suffisamment averti par le confesseur. Les prières et les oraisons proprement dites, comme aussi certaines autres formules, n'appartiennent pas à la validité du sacrement, mais elles n'en constituent pas moins souvent l'intégrité, et le prêtre ne peut pas les omettre, hors le cas de nécessité, peccaret enim^ dit avec raison Catalan. Il doit les récitftr comme toute autre prière, avec ferveur et dévotion, mais sans traîner trop, pour ne pas exciter Tennui.

L'Eglise veut que le prêtre lise habituellement dans le rituel, à moins qu'il ne s'agisse de formules très courtes et souvent répétées, comme pour l'absolution, la distribution de l'Eucharistie, et la forme du baptême. Ce pourrait être facilement une faute de s'exposer au danger de ne pas réciter intégralement les formules et les prières en se fiant trop à sa mémoire.

Si les paroles doivent être prononcées avec respect et piété, les rites et les cérémonies doivent être accomplis avec modestie et gravité ; c'est là, parmi tant d'autres motifs, une prédication muette, mais persuasive et efficace pour les assistants. Imitons encore ici les saints prêtres : « C'était surtout à l'autel et dans les diverses fonctions du service divin, lisons-nous dans la vie de S. François de Sales, que la religion du saint Evoque était plus admirable. Il faisait toutes les cérémonies avec tant de recueillement, de douceur et de sérénité, tant de gravité et de décence, qu'on ne pouvait le regarder sans admirer dans quel respect profondément religieux son âme était abîmée en Dieu... sa modestie angélîque frappait tous les spectateurs et