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Jeau-Baptisle à la foule, quand il montrait le Sauveur * ; elles expliquent parfaitement le rit qui les accompagne. Le prêtre, en effet, doit alors élever la petite hostie qu'il a prise dans le ciboire, mais sans l'abaisser ensuite, ce que Ton fait à tort communément. Il suffit qu'elle soit ainsi élevée, de manière à dépasser le bord du vase sacré, et à être aperçue des assistants : quam tenet aliquantulum elevatam super pyxidem seupatenam, dit la rubrique du missel.

La formule qui suit: « Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez en moi, mais dites seulement une parole et mon âme sera guérie, c'est-à-dire de plus en plus purifiée de ses fautes, et mieux disposée à vous recevoir » est tirée de S. Mathieu-; ce sont les paroles que Thumble centenier dit à Notre Seigneur pour la guérison de son serviteur ; d'où la substitution de anem« mea à ces mots de TEvangile : puer meus. Autrefois, tous les communiants la récitaient eux-mêmes, nous apprend Origèno : « Lorsque vous recevez celte sainte nourriture, disait-il, lorsque vous prenez part à ce repas incorruptible, lorsqu'il vous est donné de participer au calice et au pain de vie, et qu'ainsi vous mangez le corps du Seigneur et vous vous désaltérez de son sang, c'est lui-même, c'est le Sauveur qui vient habiter en vous, sous votre toit, dans votre âme. Humiliez-vous donc en ce moment, et imitez le centenier, en disant : Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans

ma demeure * » Le prêtre les récite aujourd'hui à

haute voix pour en suggérer le sentimentaux heureux convives. La formule sacrée est répétée trois fois, en signe d'une humilité plus grande, « le nombre trois, dit Baruffaldi, étant regardé par les docteurs comme celui de la perfection. » Il ne faut pas changer le genre,