Orat. festi

vaient être privés de Tenlrée de Téglise durant leur vie, et de la sépulture ecclésiastique après leur mort *. Le saint concile de Trente renouvela le précepte de celui de Latran sur la communion pascale, en prononçant Tanathème contre ceux qui en nieraient l'obligation *.

Pendant les xiii* et xiv* siècles, plusieurs conciles provinciaux, entre autres ceux de Toulouse (1229), de Worcester (1240), d'Albi (1254), de Trêves (1310), de Béziers (1342), continuèrent à rendre obligatoirgs la communion de Noël et de la Pentecôte, outre celle de Pâques ; ils croyaient devoir interpréter ainsi le vœu du concile de Latran, renfermé dans ce mot: ad minus in Pascha, au moins à Pâques^ et voulaient conserver Jes coutumes locales. Mais depuis le concile de Latran, l'uniformité de la seule obligation pascale s'établit partout; on ne fit plus que recommander aux fidèles la communion pour les grandes fêtes de Tannée; et la discipline sur ce point est encore la même aujourd'hui; les décrets des conciles de Latran et de Trente sont toujours en vigueur; toutefois les peines prononcées par le premier n'étant que comminatoires, et non encourues par le seul fait delà transgression, sont tombées en désuétude; on ne les applique plus de nos jours, au moins en France, à cause de l'affaiblissement de la foi.

Le décret du IV* concile de Latran doit être promulgué chaque année pendant la sainte quarantaine, par le pasteur ou par son délégué; ainsi le veut la rubrique du rituel. Le devoir pascal était à la fois trop important et trop urgent, pour n'être pas rappelé aux fidèles, vu surtout qu'il ne se présente à remplir qu'une fois l'année, et que l'indifférence ou la légèreté l'exposait ainsi plus facilement à l'oubli : sans doute,