USAGES ANCIENS RELATIFS A L'EUCHARISTIE

Cette pratique était encore plus commune en Orient chez les moines grecs elles Maronites.

IV. On réservait aussi des hosties consacrées à la messe d'une consécration épiscopale, pour être consommées par révoque durant les 40 jours qui suivaient *. La même pratique s'observait dans plusieurs provinces de France, comme en celles de Sens et de Reims par exemple, à l'occasion d'une Ordination sacerdotale. Nous avons sur ce point le témoignage de S. Fulbert, évoque de Chartres, et d'un ancien pontifical de Soissons, longtemps conservé au monastère de Compiègne^.

V. Mgr de l'Aubépine, évèque d'Orléans, a relaté une autre coutume, celle de donner la communion aux morts qui n'avaient pu la recevoir pendant leur vie. Cet abus devait être répandu, car on trouve plusieurs décrets de conciles qui l'interdisent; ainsi les m® et iv® de Carthage et celui d'Auxerre : « Non licet neqite Eucharistiamneque osculum mortuis dari, » disait ce dernier.

VI. Malgré ces conciles, un autre abus subsista encore, celui d'enterrer les saintes espèces avec les morts. S. Benoît, au rapport de S. Grégoire, en usa ainsi à l'égard d'un jeune religieux. L'auteur de la vie de S. Basile dit que ce saint voulut être enterré avec la sainte hostie sur sa poitrine.

VII. Une autre coutume fut de signer la condamnation des hérétiques avec de l'encre à laquelle on mêlait du vin consacré. Paul, diacre d'Aquilée, nous apprend que le pape S. Théodore le fit contre Pyrrhus, patriarche hérétique de Constantinople. Nicélas, dans la vie de S. Ignace, patriarche de Constantinople, nous dit aussi que le pape Nicolas I«' signa de même la condamnation de Photius.