Cap. Ex, Utterar, De apostatis et reiterantibus baptisma

tait que sur la réitération du baptême conféré par les hérétiques et regardé à tort comme invalide*; des Donatistes qui eux ne se soumirent pas, comme S. Cyprien et ses évoques, aux d^'cisions de l'Église; des Anabaptistes qui réitéraient aux adultes le baptôme valide de leurs enfants, afin qu'ils fissent une profession libre de leur foi. Un baptême reconnu valide ne doit donc jamais, et sous les peines les plus sévères, se réitérer.

Mais il est des cas où la prudence exige qu'on réitère le bjptème, c'est lorsqu'on doute de sa validité; ainsi le suppose le rituel, ainsi Ta toujours fait l'Eglise. 11 vaut mieux exposer le rite sacramentel à la nullité que de mettre en danger le salut d une âme. Mais on réitère dans ce cas le baptême sous condition, pour éviter l'irrévérence et l'injure signalées plus haut. Le baptême conditionnel, ainsi que Ta prouvé Benoit XIV ^ re-

1. S. Cyprien (i?00-258) d'abord, professeur de rhétorique et d'éloqueuce, se converlit du paganisme à la religion chrétienne, et fut élu évèque de Carthage. sa ville natale. Il était le père des pauvres, la lumière du clergé, la consola! ion de son peuple. S'il résista avec un peu trop de vivacité au pape S. Etienne dans la question des rebaptisants prétendant à tort que le baptême donné par des hérétiques était invalide, le grand évèque expia par le martj're, dit S. Augustin, la faute qu'il put commeUre alors. Les érrits de S. Gyprien, comme ceux des premiers Pères de l'Église, nous font connaître, en mille endroits divers, les usages liturgiques de ces temps anciens, et sont précieux pour les études qui font l'objet de ce cours. Nous citerons son admirable lettre à Cœcilius sur le sacrifice de la Messe, celle à Donat, où il raconte les effets merveilleux que le baptême produisit sur son intelligence et sur sa volonté, et son livre de l'Oraison Dominicale que S. Augustin estimait le plus parmi les ouvrages de son maître; ce dernier traité nous offre un témoignage formel de l'usage ancien d«is heures canoniales. Nous regrettons de ne pouvoir ici reproduire en entier ce texte important, amsi que la lettre à Donat entièrement à l'honneur du sacrement qui nous occupe,