Vita 8. Gregor. — 2. Apolog. n. 6i

i4i DE L*ADMtN. DES SACREMENTS EN t>ARTICULlEB.

nistratioQ du baptême, le samedi saint, alors qu'on dispenser, pour recevoir la grâce baptismale, s*il avait commis quelque faute grave.

On avertira le catéchumène qu'il doit se repentir de ses péchés.

Parmi les effets du baptême, nous voyons la rémission de tous les péchés actuels commis avant de le recevoir; c'est renseignement de la foi, rappelé par le Catéchisme du Concile du Trente *. Quand S. Pierre disait à ses auditeurs : faites pénitence ^ il affirmait la nécessité de la contrition pour la rémission des péchés actuels opérée par le baptême ; contrition qui doit être au moins imparfaite. « La pénitence du cœur, dit le Saint Concile de Trente, a été de tout temps nécessaire à ceux qui avaient commis quelque faute grave, pour recevoir la grâce de la justification, même par le sacrement de l'ablution baptismale; pénitence vraie, qui consiste à répudier et à réparer la perversité du cœur, par la haine sincère du péché et la douleur surnaturelle'. »

On comprend dès lors Tavis qui, d'après le rituel, doit être donné aux adultes catéchumènes. 11 ne s'agit pas ici des péchés véniels commis avant le baptême; sans doute, il faut s'en repentir pour en obtenir le pardon, même par le sacrement; mais la grâce sanctifiante ne serait pas moins reçue avec la rémission des péchés mortels, si la contrition ne portait que sur ces derniers. Il ne s'agit pas non plus de la validité du baptême ; reçu dans de mauvaises dispositions, mais volontairement, il n'en produit pas moins le caractère qui constitue enfant de Dieu et sujet de l'Eglise.

C'était surtout pour disposer les catéchumènes à la contrition de leurs fautes, qu'on les soumettait à plu-

\. Pars II, c. II, n. 41.