Roparlz, Scène$ de la vie morale en Bretagne

3. Sess. XXIV, De Reform. matrim. c. 11. — 4. L. V, t. IV, de Nuptiis,

ser son filleul, ni le père de celui-ci ou de sa filleule. L'affinité, ni par conséquent rempèchement, n existe pas si, à cause d'un doute possible, le baptême a été donné sous condition *. « Comme on ne peut assurer, dit le Cardinal de la Luzerne, que ce baptême soit un véritable sacrement, nous jugeons qu'ils ne contractent pas cette affinité spirituelle ^ »

N. 3. Qualités des Parrains.

Il résulte clairement de ce que nous avons dit jusqu'ici des parrains, qu'ils doivent avoir certaines qualités pour être dignes de celte sainte fonction. On ne peut pas, on ne doit pas confier indistinctement atout chrétien le soin de répondre devant l'Eglise pour le baptisé, et de veiller plus tard à son éducation et à sa conduite religieuse. Aussi, le rituel recommande-t-il aux pasteurs de s'informer quels sont les parrains, pour qu'on n'admette aucun indigne ou incapable ; il exclut même certaines catégories de personnes. Les unes, à savoir : les infidèles, les insensés et les enfants avant l'âge de raison, sont radicalement incapables de cette fonction et ne sauraient être validement parrains. Les autres le pourraient être vali^lement, la défense de l'Eglise ne porte que sur la licéité. Ce sont : 1° les hérétiques ; il s'agit ici de ceux qui appartiennent ouvertement à une secte hérétique ou qui professent Thérésie publiquement ou dans leurs écrits. Dans ce mot il faut comprendre aussi les apostats et les schismatiques notoires. « Un évêque, dit Mgr Gousset, ne pourrait permettre à un curé de les recevoir pour parrains, à moins qu'il n'eût lieu d'espérer de les ramener, par cet acte de tolérance, à de meilleurs sentiments et à l'unité ; encore faudrait- il que le parrain ou la mar-

\, S. Liguer. 1. VI, n. ^5i. — 2. Instruct sur le Rituel de Langres,