EXAMENS PÂBTIGULIËHS SUR L'OP'FIGE DIVIN

DistinclCy intègre^ continue, rêver enter ^ ordinale. {S. Bonav, spec, discipL p. 1, c. 16.)

1*^ Le disons-DOus distinctement , gardant les pauses ordinaires, au milieu et à la fin de chaque verset, n'anticipant point les uns sur les autres, quand nous le disons en com^ munauté, articulant bien tous les mots sans qu'une prononciation trop négligée ou trop précipitée nous en fasse retrancher la moindre syllabe ?

Ve7bo7^m prolatione non prœcipiti, vel inarticulatâ, sed intégra ac certis quibusdam cœsuris et intervallis distmctâ» {Synod. Tur. Ann. 1583.)

Non in gutture vel inter dentés, seu deglutiendo et syncopando dictiones vel verba. {Conc. Basileens. sess. 22. c. qtmliter,)

2" Le disons-nous entièrement, faisant scrupule d'en omettre la moindre partie et prenant bien garde qu'il ne nous en échappe quoi que ce soit pour le vouloir dire par cœur, pour nous trop fier à notre mémoire ou pour ne vouloir pas prendre la peine de lire dans notre bréviaire? Intègre y ut de dicendis nihil omtttant. (S. Bonav specul, diseip.p. i ; c. 16.)

3® Lediaons-nous sans interruption, et n'est-ce point pour n'aimer pas assez ce saint exercice, ou pour avoir trop de légèreté, que nous l'interrompons à la première occasion qui se présente, et sous le moindre prétexte ?

Interruptiones in eo non fiante nisi urgente necessitate. (Ibid. )

4* Le disons-nous avec ordre : quant à la substance, ne disant point un office pour un autre : quant à la manière^ observant toutes les rubriques : quant au temps, le disant aux heures marquées, sans nous donner la liberté de l'avancer ou de le retarder selon qu'il nous plait ?

Ordinatein substantiâ, tempore et modo. {S. Bonav, specuL ibid.)

h^ Le disons-nous religieusement, c'est-à-dire avec toute la modestie et toute la révérence que demande une si sainte action ?

Avec modestie, nous tenant dans une posture décente sans nous courber sur un banc ou nous renverser sur un giège ; sans étendre ni croiser les jambes ; sans ap-

puyer la tête ni la tourner légèrement de côté et d'aatre ; sans saluer ni regarder ceux qui passent devant nous ?

In officio curanda magnopere reverentia et honestas, cum ubique sit eadem cui tune loquimur et adstamtis Deitas et maj estas, (ibid.)

Avec révérence, nous tenant inclinés, à genoux, d^out ou assis, couverts ou découverts, selon qu'il nous est marqué dans nos cérémonies?

Enfin, ne nous dispensons-nous point trop aisément de ces règles, lorsque nous disons notre office en particulier ; et n'avons-nous pas cru que, n'étant observés de personne, nous pouvions nous donner plus de liberté jusqu'à le dire quelquefois dans le lit, sous prétexte de la moindre incommodité ? »

Nous donnons ici, pour nous conformer à l'usage généralement admis par les liturgistes, un chapitre sur le chant ecclésiastique. Le cardinal Bona, en effet, de Garpo et autres, ont traité ce sujet à l'occasion de Tof Jce divin, qui fournit au chant sa plus abondante matière. Pour être complet, sans entrer néanmoins dans tous les détails, nous parlerons successivement du plain-chant, et, à cause de son accompagnement, de l'orgue et de la musique sacrée.