I. « Fidelium anima

« La piété de l'Église envers les défunts, dit Gavantus, fait qu'après avoir terminé Toffice divin, si profitable aux vivants, elle a un souvenir solennel et une dernière prière pour les défunts : c'est le veiset Fidelium aîiimse. » (Thesaur. Rtib. Brev. sect. v, c. xxii.) Ainsi le sacrifice de louange aura-t-il, comme la messe, un Mémento des morts ; ainsi à l'office comme à l'autel, les trois Eglises, triomphante, militante et souffrante, seront-elles unies, dans un même souvenir. Il parait cependant que ce rit n'est pas ancien, dit Gavan-

tus. On dut lintroluire dans les h3ures canoniales, quand l'orfice des morts, ajouté à certains jours, ne fut plus obligatoire. Saint Pie V alors en serait l'auteur, il en est question plusieurs fois dans la Rubrique générale.

Le t. Fidelium anirme serait donc un rouvenir de l'office des d'funts qui se récitait autrefois après l'office du jour, et dont saint Pie V abalit le précepte ; c'est pourquoi on l'omet après les vêpres et les laudes de la Toussaint, si les vêpres et les matines des morts suivent immédiatement.

OnToinet aussi après les laudes et les vêpres chantées |>ar Tévêque ou en sa présence; après les vêpres devant le saint Sacrement exposé, quand le salut suit immédiatement, et enfin après compiles. Voici le motif de ces trois exceptions : 1® Les coinplies, nous l'avons vu, se terminOiit par une f()rmule de bénédiction : Benedicat et cusfodiat nos... mais ce rit, ayant exclusivement pour objet les vivants et l'heureuse issue delà nuit, semblait devoir exclure le souvenir des défunts. 2^ Les vêpres ou les laudes prés.dées par Tévêque ou chantées en sa présence se terminent aussi par la bénédiction pontificale, cérémonie qui nous vient de la b 'néiiction doun 'e autrefois pir le célébrant ou Tabbé après chaque partie de 1 office. (Grancolas, de lolf. div. de Prime.) 3®L3 salât qui suit immédiatement les vêpres devant le saint Sacrement exposé, ne constitue avec elles qu'une même fonction, pourvu toutefois que le célébrant ne quitte pas Tautel et que le Salut commence par le Tantum ergo sans autres chants préalables : « Sans ces deux considérations, dit Levavasseur, il semble qu'il faudrait dire Fidelium et le reste comme à l'ordinaire. »

Le sens du verset est facile à comprendre : Fidelium animas per misericordiam Deirequiescant inpace . A men. Nous prions là pour les âmes des défunts qui sont m jrts