De là deux ordres de vérités

a) La vérité logique, c'est-à-dire la vérité de nos connaissances, qui consiste dans la conformité de notre intelligence avec ce qui est;

b) La vérité ontologique, autrement dit, la vérité des choses, qui consiste dans la conformité de ce qui est avec l'intelligence divine.

3. Il s'ensuit que tout ce qui existe est, par là même, ontologiquement vrai ; car Dieu créant les êtres précisément tels qu'il les voit et qu'il les veut, rien ne saurait exister qui ne soit parfaitement conforme à l'idée qu'il en a. On peut donc définir le vrai objectif ou ontologique : Ce qui est.

De plus, la vérité logique consistant dans la conformité de notre intelligence avec ce qui est, et d'autre part, ce qui es^ étant nécessairement conforme à l'intelligence divine, il s'ensuit encore, comme le dit Bossuet, « que, par la connaissance delà vérité, nous acquérons sans cesse de nouveaux traits de ressemblance avec Dieu. Mais, ajoute-t-il, cette ressemblance ne s'achève que par une volonté droite », c'est-à-dire par une volonté conforme à celle de Dieu même; aussi Bossuet conclut-il : Malheur à la connaissance stérile qui ne se tourne point à aimer et se trahit elle-m<'me!

— La vérité ontologique relève de la métaphysique; nous n'avons à nous occuper ici que de la vérité logique.

fausse; cependant eUe n'est proprement vraie ou fausse qu'autant qu'elle commence l'acte par lequel le sujet prétond prendre possession consciente de la vérité. Cet acte tîlani réservé à rintelligcnco seule, il faut dire que la relation de vérité ne s'établit qu'entre l'intelligence et l'objet.

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