I. — Thèorieslanti-intellectualistes

^i. — Théorie de l'instinct naturel — D'après HuME, le prin- 'cipe de la croyance est la vivacité intrinsèque des sensations et des idées. A tout état fort, précisément parce qu'il est fort, s'ajoute, en vertu d'un instinct, naturel, un sentiment de réalité, qui constitue la croyance, et qui est d'autant plus irrésistible que l'état de conscience se rapproche davantage de celui qui causerait une sensation actuelle.

— Cette explication n'est pas satisfaisante. Sans doute, la vivacité de l'état de conscience est un des éléments qui nous permettent de croire à sa valeur objective; mais il n'est pas le seul et n'est pas même toujours nécessaire. Dans le rêve, les images, quoique faibles, sont accompagnées de croyance; tandis que, dans l'hallucination, les images ont beau acquérir l'intensité de sensations actuelles, elles ne font pas illusion à l'halluciné, tant qu'il conserve la liberté de ses jugements.

^2. — Théories volontaristes. — Puisque nous traitons en