Conditions physiologiques de la sensation. {LiUe.)Wl

189. Détinir, classer et caractériser les sentiments, les inclinations, les appétits, les penchants et les passions de l'àrne humaine. {Paris.} 256 et suiv. ; 282 et suiv.

190. Nature et principales variétés de l'éinotion. {Dijon.) 27.j et suiv.

191. Qu'est-ce qu'être ému? Quelles sont les principales causes, quels sont les principaux effets de l'émotion? {LiUe.)27b et suiv.

192. De la peur et de la colère. Conditions de formation : principales formes, conséquences qu'elles entraînent. (Z,tWe.) 270.

193. Analyser un .sentiment, tel que l'amitié, l'amour, la haine, la colère... En montrer la formation. (Aix.) 276; 286 et suiv.

194. Le sentiment de l'ennui. Chercher par des exemples empruntés, soit a la vie quotidienne, soit à l'art et à la littérature, dans quelles conditions il se produit, {.\ancy.) 269.

195. Analyser et critiquer les inclinations supérieures de l'esprit humain : tendances scientifiques, morales, esthétiques, religieuses. {Toulouse.) 'iQO et suiv.

196. Tous les sentiments du cœur humain se ramènent-ils à l'amour- I)ropre, comme l'a prétendu La Rochefoucauld? {Paris.) 292.

197. De l'amour-propre. — Ses effets sont-ils toujours funestes? {Afontpellier.) 283, 292.

198. Est-il juste de dire qu'au fond nous ne cherchons jamais que notre intérêt personnel? {\ancy.) 292.

lt»9. Comparer cette maxime d'Aristote : <■ 11 est meilleur d'aimer que d'être aimé », et cette définition de Leibniz : • Aimer, c'est être heureux du bonheur d'autrui. » [Dijon.) '28^; 286.

200. Retrouver par l'analyse les éléments d'une passion {perturbatio animi), et montrer comment elle se forme. — Est-elle toujours vicieuse? (Lyon.) 294 et suiv.

201. Montrer la différence des inclinations (ou penchants) et des passions. {Lille.) 294, 295.

202. Les passions. — Les définir, les classer, montrer comment elles se forment. — Dire si l'on est responsable de ce qu'on fait sous le coup de la passion. {Paris.) 294 et suiv. ; 302.

203. Les passions sont-elles toujours nuisibles? {Dijon.) 298 et suiv.

204. Pourquoi l'homme ne peut-il, comme l'animal, se laisser conduire par ses penchants instinctifs ou ses habitudes acquises? {Bordeaux.) 293; ; U