QUATORZIÈME LEÇON

4 mili 1840.

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Hébreux. — Voie spéciairnirnt prescrite à ce peuple. — .Abraham. — Moïse.— Sa dorlrine. — Idée de Pieu. — Pis|>arilioti des castes. — Connexion de I.1 doctrine mosaïque avec les doctrines orientales. — Crand mérite de Moïse. — Influence de la première période sur sa législation. — Caractère du peuple Juif. — Esprit de sa littérature et de sa constitution. — Dieu seul est libre. — Point d’idée de l’iiiimortalitc de l'âme dans la Bible. — Substaiilialité de la ramillc hébraïque. — Vues historiques de la Bible sur l'univers. — Appréciation de la table mosaïque des races.

Messieirs,

A inesufe que le profond ahime de désordre où lopiba le paganisme oriental s'oITre et se révèle à nous d’une manière plus [ïositive, plus claire et plus complète, nous dev ons aus.si comprendre combien nécessaire et salutaire était la longue voie de raticnic et de la préparation insensible à un avenir plus lumineux; voie spécialement (treserite au peuple bé-

COl'RS DE PHILOSOPHIE

lircii, i-t pai'failoiiienl on harmonie avee son o.sjiril. L'altitiulu propre et particulière à ce peuj)le constaiiiinent tourné vers l’avenir est du plus haut intérêt dans l’exposé général d’une histoire universelle et de sa philosophie, d’autant plus (jue les fails postérieurs (|ui forment et caractérisent la suite de l'histoire de la nation juive se lient au développement du christianisme, peuvent seuls nous rex]ili(|uer pleinement et nous le faire apprécier avee Justesse, et (|ue lcniosaïsme,en donnant naissance à l’Kvangile et au Coran, est la première couche, la couche fondamentale de la moderne civilisation.

Il n’y a pas de jieuple, selon un publiciste moderne, (|ui en dise autant sur l’origine des sociétés que le peuple juif. Dans riiistoire hébraïque, nous voyons, degré par degré, se former une nation, depuis le jour où elle .se compose d’un seul homme jusqu’à celui où elle en compte |)lusieurs millions, la famille s’agrandir en peuple, la distribution des tribus s’établir, et la nation passer j)ar toutes les |thases de sa croissance et de sa civilisation. 2,(100 ans avant J. C. nous voyons Abraham partir pour Chanaan ; partout sur sa route, d’.Assyrie en Égyjde, il troina le premier e.ssaim de jeunes peuplades, et partout aussi des récits et des traditions de vieux géants, la terre encore bien commun et la propi-icté fondée sur la seule prise de po.ssession. Sa tribu j)énétra bientéd vers l’ouest, acquit des pâturages dans la basse Égyi)te, où déjà longtemps auparavant s’étaient établies d’autres tribus pastorales, connues sous le nom de Ilyksùs. La lutte acharnée qui s'engagea entre ces tribus d’etrangers et les anciennes populations, sitermina, sous le roi Thoulmosis, par la complète il’.Avaris et par l’expulsion des llyksos, ipii se répandirent alors sur la Phénicie, Chanaan et la .'syrie. L’émigralion île la tribu juive.

DK I/HISTOIRE