I. — Deuxième période

i. La deuxième période delà philosophie grecque renferme cinq écoles principales (voir le tableau), qui participent toutes au caractère commun de la période; elles diffèren t entre elles par les caractères particuliers que nous allons indiquer.

2. Vécole de Platon (388) étudie surtout la raison et le côté absolu de notre intelligence ; elle proclame les idées éternelles, reconnaît la providence divine, donne le beau idéal pour base à l'art, et le juste pour base à la morale et à la politique.

3. Vécole d'Aristote (SSi) étudie surtout V expérience ei le côté relatif de notre intelligence ; elle ne voit d'autres idées générales que celles qui sont induites des idées particulières, reconnaît Dieu comme premier principe du mouvement, et donne Vimitation pour base à l'art, Vutile pour base à la morale et à la politique.

4. Vécole d'Êpicure (309), tirant les conséquences morales de l'école d'Aristote, ne reconnaît d'autre bien que le bien sensible ou le plaisir.

o. Vécole de Zenon (300), réagissant contre l'épicuré-

isme, et tirant en même temps les conséquences de l'école de Platon, ne reconnaît d'autre bien que le bieji absolu, et pousse le mépris pour les biens sensibles et le bien personnel jusqu'à nier leur existence.

.6. La Nouvelle Académie (260), s'attachant aux imperfections des systèmes précédents, proclame d'abord que l'homme ne peut arriver à la vérité, mais seulement à la vraisemblance, et de là descend ensuite jusqu'au complet scepticisme,