ACADÉMIE

4. Dieu est tout à la fois la substance des idées et leur cause. En lui est le vrai, dont le bien est la réalisation, et dont le beau est la splendeur. Dieu n'a pas créé la matière, qui est trop différente de lui pour sortir de lui, et qui par conséquent est éternelle, mais il l'a organisée.

5. Les âmes des hommes, sorties de l'àme du monde, qui est sortie elle-même de Dieu, ont apporté ici-bas le souvenir des idées éternelles. C'est par là qu'elles peuvent s'élever au-dessus du monde des sensations et des notions, et arriver jusqu'à Dieu. Par leur union aux idées, elles sont impérissables.

6. Les ouvrages oii Platon a exposé et développé ses doctrines sont écrits presque tous sous la forme de dialogues dans lesquels Socrate remplit le premier rôle. Les principaux sont le Criton, ou le devoir du citoyen ; le Phédon, ou de l'immortalité; le Timée, ou de la nature; le Premier Alcibiade, ou de l'homme; le Second Alcibiade, ou de la prière ; le Gorgias, ou du but de la rhétorique et de la justice ; le Protagoras, ou des sophistes; la République, ou plan d'une cité idéale, et les Lois.

7. Platon a créé : i" la psychologie ; 2« la théodicée; S^'le droit naturel ; 4" la législation ; 5° une théorie sociale.

8. Bien qu'il ait nettement distingué la partie expérimentale de la partie rationnelle dans l'intelligence humaine, il s'est préoccupé de la seconde : de là une tendance idéaliste, développée par ses successeurs, et surtout par les stoïciens.

9. Speusippe (357), Xénocrate (339), Polémon (314) et Crantor (300) sont les principaux successeurs de Platon dans la direction de l'Académie ; ils demeurèrent fidèles à la doctrine de leur maître, en inclinant toutefois progressivement à l'idéalisme.