OBJET DE LA PSYCHOLOGIE

de la science, nous allons au contraire des faits aux facultés, et des facultés à la nature de Tàme.

8. De là, dans la science de l'âme, trois questions générales, et dans l'ordre que voici :

d° Quels sont les laits ou phénomènes de l'âme? 2° Quelles sont les facultés de l'âme ? 3° Quelle est la nature de l'âme ?

9. Il faut remarquer encore que, les faits tombant seuls sous l'observation, on ne doit rien affirmer des facultés qu'en s'appuyant sur l'observation des faits, et rien sur la nature intrinsèque de l'âme qu'en s'appuyant sur l'étude de ses facultés.

10. Ainsi la méthode d'observation, qui place la psychologie en tête de toute la philosophie, assujettit la psychologie elle-même à l'étude des faits, sans lui permettre ni d'anticiper sur cette étude par l'hypothèse, ni d'en dénaturer les résultats au gré d'un système.

II. — De la conscience et de la certitude qui lui est propre.

1. Les sciences cosmologiques reposent sur l'observation des faits qui se passent hors de nous et qui tombent sous les sens; la psychologie repose sur l'observation des faits qui se passent en nous, et qui ne tombent pas sous les sens. Ces faits nous sont connus directement, sans intermédiaires, par la propriété que nous avons de savoir ce qui se passe dans notre âme. Ils s'appellent pour cette raison faits ou phénomènes de conscience (cum, sclre). La conscience est donc la faculté d'apercevoir les faits qui s'accomplissent en nous, comme la vue est la faculté de percevoir les couleurs, comme l'ouïe est la faculté de percevoir les sons.