NEUVIÈME LEÇON
PREMIER. CHAPITRE
Première nature jou feu chaud.
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Le male a toujours etc regardé, par tous les philosophes hermétiques, pour la première nature isans laquelle ;la matière froide, ou la femelle, ne pourrait être fécondée. — Il faut donc le choisir sain et vigoureux; il est de très grand prix quand aucune imperfection ne diminue pas en lui la quantité jle vertu prolifique, ou d’esprit formateur nécessaire pour travailler la matière menstruelle minérale et pour la faire parvenir à la perfection désirée. — Il faut ouvrir ce mâle, sans cependant le tuer - (parce que rien de mort ne peut servir à notre œuvre ), et tirer de lui son sang ou cette forme, et cet esprit, ou feuniaturel chaud duquel nous, ne pouvons nouspasser. — On y- parvient facilement, mais non sans peine. Notre mâle. est rude et bien souvent intraitable ; mais nous parvenons à l’adoucir en lui dormant une femelle belle, jeune
et tendre, à laquelle il, se rend. Cest un
amoureux passionné pour le beau sexe; la lui promettre et la lui donner, c’est le seul moyen d’adoucir en lui ce. qu’il a de rude et de farouche : il est indomptable sans cela. — Différent de l’homme, il est amoureux même dans l’âge> décrépi ; et le sperme chaud qui est eh lui ne diminue pas de force ni de vertu, quelque vieux qu’il soit. On peut donc le prendre à tout âge, pourvu qu’il soit beau, bien fait ét dé^gé de son rude poil. Il faudra lui donner une femme : parce que rien dans lé monde ne vient d’un mâle sans l’union avec sa femelle. C’est de cette deuxième nature que nous' allons traiter aii chapitre suivant.
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. DEUXIÈME CHAPITRE., .f.
- - Seconde nature^ du feu froid^el humide.
Là femelle a été regardée , par tous les philosophes^ hermétiques, pour la deuxième nature (elle contient le feu inaturel froid); ses quabtés sont d’être froide et humide, quoique chaude par tempérament; ses menstrues sont très CorroèΟCs. — Il faut ‘la choisir
belle, brillante, peau blanche. — Quoique très, amoureuse,- elle est bien souvent inditférente et volage. — Ce defaut, qui est naturellement trop attaché en elle, ne lui permet pas bien souvent de s’unir à son époux ,• elle le repousse. ! — Délicate comme nos petites maîtresses ; pleine de prétentions et d’orgueile le mari qu’on veut lui donner ne saurait lui plairé ; mais en l’habillant et le rendant beau, elle se laisse approcher. — Et quoique il y ait entre eux un amour naturel et aimantin, o:i ne saurait parvenir à les unir, si Vulcain, qui est l’entremetteur de nos beaux mariages, ne se trouvait humilié et son amour-propre blessé de ne pas réussir a faire ce beau lien; duquel, comme de celui de Dejodée, il en doit naître les plus agréables et les plus beaux enfans. — Il faut donc qu’il use- de finesse, qu’il leur ménage une, et même plusieurs entrevues ; à quoi il parvient par quelques petits mensonges pardonnables a celui qui, comme Vulcain, a d’aussi bonnes intentions. — Il parvient à unir nos beaux epoux et a soin de ne; leur 'laisser que ce qu’ils ont dè plus )beau- en. vétemens, et les allie' si fortement que dé leurs vertus
opposées (froide et chaude), il en fait un produit qui est de très’grand prix, et duquel le philosophe- hermétique et expérimenté sait tirer le 'plus grand parti pour l’ouvrage philosophique.— Vulcain, quoique boiteux (étant mal accoutumé en fait de femmes , ayant épousé Vénus la plus belle ), 'devient un être à craindre 5 il pourrait fort bien se rendre amoureux de l’objet allié et mettre la divisîon dans notre beau-ménage l' Pour donc pré-
venir ce* malheur, le philosophe 'labourant a soin de ne jamais le laisser seul : ^sbit avec la femme, soit avecnle mari.' Cette précaution n’esPpas la précaution inutile, si.l’on^veut la paix * et ^ si l’on veut être certain que notre époux puisse sé ^convaincre d’être le père de l’eiifant: que ^sa femme mettra atr monde,, et qu’il puisseiaussi être assuré que son enfant , pour lequel il a sacrifié son existence entière, jouira non d’une vie valétudinairè ,i mais' bien de la longue^ vigoureuse et puissante vie qu’il lui a donnée et communiquée en le formant. — Parce que, comme je l’ai dit ci-dessus, elle est-très volage, et cela lui sied uii ipeu ; cela ranime les soins de son mari; cela lui donne
comme une espèce d’autorité sur lui, qui cependant doit finir par.êty.^I^cédeâ en entier au mari : parce qu’il est de principe fondamental que la forme doit 1 emporter sur la matière, et c’est même de droit. Et pour que tout cela se fasse avec ordre et que, tout soit bien observé, et que le produit, soit dej bon acabit et de bonne espèce, il faudra avant tout; faire laver nos métaux dans un vinaigre très aigre, ou, .à défaut,^^ dans de, l’urine du vieux Saturne ou bien dans celle d’un jeune enfant ; dans laquelle ils se plairont et se dépouilleront de leur péché originel, et seront rendus, plus propres à-devenir et à se montrer parfaits. . . f. no rq ’ >
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im T i la. i;> dixième LEÇ(W.
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De la pierre des philosophes et de la pierre philosophale.
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^Deux pierres, commencement et fin de Touvrage philosophique, embrouillent tellement les amateurs de cette science qu’ils ne savent pas laquelle dès deux est la bonne ’;' ils s’en forment' mille idées. — Pour ne pas les tromper dans deurs’ recherches et en rriême temps leur rendre facile ^le moyen d’y parvenir, je leur dirai que l’une et l’autre sont nécessaires et qu’on ne peut pas s’en passer. La première, qui est la pierre des philosophes, nous trace le chemin pour arriver à la pierre philosophale, et ne s’en sépare point; elle est le principe de l’ouvrage d’alchimie, comme l’autre en est la fin .
J’y ajouterai, pour éclaircir ce que j’en ai écrit ci-dessus et pour aider les amateurs labourant dans la science hermétique, que la pierre des philosophes est si nécessaire pour faire la pierre philosophale, qu’on ne peut s’en passer et qu’on ne peut y suppléer par autre chose.
