TROISIÈME PARTIE, LES CATÉGORIES DE l'ÈTRE

le patient sans rien émettre hors de lui-même ; enfin il en est (jui attribuent aux corps la propriété d'ùtre virtuellement présents en plusieurs liiiux, comme les esprits. Mais ces hypothèses sont ou contradictoires, iMi inutiles, ce qui justifie l'axiome: « Point d'action à distance », ou « toute action s'opère par contact ».

134. Possibilité de l'action transitive '. — Il n'y a pas de doute

([ue Dieu iio imisse opérrr dos actions transitives : autrement la création

serait un acte immaaent, dont le terme se confondrait avec l'agent ;

comment dans une telle hypothèse échapper au panthéisme '? Mais, dans

les créatures, l'action transitive est-elle possible "?

Tim'.:se

L'arlwn Iransitice de [ntjent dans le jmlient esl un fait

f/ui 7ie repu (/ne en rien.

l. C'est un fait qu'il y a entre les créatures de nombreuses aciions transitives. L'expérience interne l'affirme, d'accord avfo celle des sens externes.

A. — D'après la conscience : — a) non seulement le corps et l'àine s'influencent d'une manière mutuelle, par ex., dans les actes d'attention, de volonté, de locomotion ; — b) mais encore un organe corporel peut agir sur un autre, comme, par ex.: la main droite sur la main gauche. La conscience saisit ici à la fois l'agent et le patient qui sont les deux termes de l'action transitive ; — c) plus souvent cependant, la conscience ne saisit qu'un seul des deux termes, d'où l'on induit l'extériorité de l'autre. Ainsi, tantôt c'est sa propre passion qu'elle perçoit, par ex., lorsque nous recevons un coup ; tantôt c'est sa propre action qui pénètre les objets extérieurs, comme le prouvent leur réaction et leur résistance, par ex., lorsque nous faisons effort pour soulever une masse pesante.

H. — L'expérience externe fournit deux ordres de faits : — rt) des faits vulgaires : ainsi le feu échauffe l'eau et l'eau éteint le feu ; le marbre est sculpté par l'artiste et le fils engendré par son père, etc. ; — b) des faits scientifiques, qui, démontrent avec clarté les lois et les moyens de ces actions réciproques. Par ex., la mei'veilleuse adaptation de l'oreille et de l'œil montre comment le premier de ces organes peut recevoir les sons, et le second la lumière.