GAIETE

Nous allons passera l’organe de la gaieté. C’est encore une faculté qui va nous présenter des difli-

cultes. Je vais faire ce que je pourrai, comme je l’ai fait pour les facultés précédentes, afin d'éclairer la question; mais il faut absolument que vous me permettiez de traiter celle-ci dans la séance.

Gaieté, esprit de saillie, suivant Spurzheim ; esprit proprement dit, causticité, d’après Gall , qui a découvert cet organe et qui a choisi des modèles. Les voici : ils sont impôt tans pour nous, parce que, dans l’ordre historique, il faut savoir comment celle notion là s’est développée. 11 a pris pour modèle Rabelais , dont tout le monde connaît la causticité et la gaieté ; Cervanlès, l’auteur de Don Quichotte ; Boileau, le satirique Boileau ; Racine, considéré sans doute comme auteur des Plaideurs ; de plus Sterne et Voltaire.

Ayant remarqué la même conformation dans

toutes ces têtes, il en a conclu qu’il y avait une faculté particulière pour la causlicilé. Ainsi ce qui inspire les bons mots , ce qui porte à rire, soit innocemment, soit aux dépens de quelqu’un, l’esprit satvrique doit être rapporté à une disposition organique. Jamais les psychologistes n’auraient songé à établir une semblable faculté ; c’était

une qualité ou un travers de l’esprit; mais à quoi tient ce travers ; nous l’ont-ils appris ? Toutefois il faut nous tenir sur nos gardes; avant d’admettre cette faculté comme un fait primitif, il faut y regarder de bien près.

(tÂIEÎE.

Situation. — Aux parties antérieures , supérieures et latérales du front, entre l’idéalité, la tendance au merveilleux, la causalité, l’imitation, au-dessus des localités, nn 20. Dans le masque de Voltaire , vous voyez, de chaque côté, des espèces de cornes presque au haut du front ; c’est l’organe dont il s’agit.

Influence ou impulsion primitive. — C’est toujours là que se trouve la difficulté. Considérer la question du côte plaisant ou du côté ridicule, c’est-àdire qui lait rire , ce qui est la même chose. Il iesulte de là qu il y a deux espèces de rire: rire innocent, qui na rien dinsuîtant pour celui qui en est 1 objet ; rire de mépris, rire amer. Quelques uns ont soutenu que le second ou le nre amer , le rire de mépris, était le seul qu’on dut admettre, et que , par conséquent , la causticité était vraiment 1 impulsion unique de la faculté. Je ne suis pas de cet avis , je vais vous en donner les raisons.

Comment arrive-t-on à exciter le rire? Le plus souvent en jouant sur les mots. Qn joue sur les mots avec le désir de provoquer, soit le rire de la gaieté, soit le rire du mépris et de l’insulte. Eh bien! les phrénologistes ont prouvé que l’une ou l’autre diiection dépendait du concours des autres facultés. Examinons cette opinion. Comment atteint-on ce but si évident, de provoquer le rire? S’il s’agit cl un propos, cest en détournant l’attention des

rj9

/|50 LEÇONS DE PHRENOLOGIE.

auditeurs de la question principale , de l’idée fondamentale, pour la fixer sur les accessoires. S’il est question d’une personne dont l’aspect seul est le sujet de la plaisanterie , c’est en détournant l’attention de ses principales qualités pour la fixer sur de squ alités secondaires.

Piacez-vous dans une société où se rencontre un de ces hommes plaisants; pendant que vous cherchez l’idée principale delà personne qui vient de. parler, le plaisant détourne votre attention sur les mots , sur les gestes, et vous présente des idées accessoires qui vous font rire, soit innocemment, soit aux dépens de celui qui a parlé. Je ne vois pas toujours là-dedans une intention de blesser; mais il y a constamment intention de faire rire soit sans blesser , soit en blessant ; d’où il résulte que le projet ou l’intention de faire rire est le fondement de la faculté, suivant moi. Meme observation à faire touchant les remarques du plaisant sur l’aspect, la tournure, le costume des personnes qui ne parlent pas; il n’a pas toujours l’intention de les déprécier, mais il a nécessairement celle de provoquer votre rire par des oppositions, des contrastes ou des ressemblances auxquelles vous ne pensiez pas.

Application. — Cherchons à justifier ces remarques par les applications de l’organe. Les principales se trouvent chez les auteurs comiques, satiriques, chez les plaisants de société, chez les journa-

GAIETÉ. /^5j

listes qui exploitent le genre comique et qui provoquent le rire, plus souvent, il faut en convenir, clans une intention hostile que dans le but pur et simple de procurer du plaisir - mais aussi l’on doit noter que 1 organe de la destruction et l’orgueil sont toujours prêts chez les auditeurs à accueillir la pl aisauterie : I orgueil, parce que vous vous placez, par un petit mouvement intérieur, au-dessus de la personne qu’on ridiculise; la méchanceté, parce que le penchant à la destruction se trouve satisfait. On n en découvre la qu’un mouvement léger, qu’une esquisse, mais c’est assen.

On trouve encore le même organe en action chez les comédiens, qui s en servent pour copier les ridicules ou les vices. Ils ont besoin de la ruse pour cet objet, car il faut qu ils se dissimulent euxmêmes, qu’on ne les reconnaisse pas, qu’ils ne représentent que le personnage dont ils sont chargés. Ils ont aussi besoin de la faculté de l’imitation pour parvenir aux mêmes résultats.

Les peintres, les statuaires, les dessinateurs, qui réussissent dans lu caricature, présentent toujours cet organe très prononcé. Je ne connais pas tous ceux de I ar is; mais je connais M. Philippon, chez qui cet organe est excessivement prononcé , de manière à sauter aux yeux, aussi bien que celui de l’imagination ; quanta M. Dantan, je n’ai pas l’honneur de le connaître. Du reste, gardez-vous de croire que

/fi<2 LEÇONS DE FHKÉNOLOGïE.

je veuille condamner ce genre. Nous allons voir que la faculté a son utilité comme toutes les autres. Il s’agit de constater le fait de son existence , et d’en trouver des preuves; voilà quel est mon but, et non pas d’en faire la censure. Je ne m’érige pas en moraliste, mais en observateur de la nature ; j’emploie pour cela mes moyens unis à ceux des autres.

Des applications citées , je conclus que , chez les satiriques, le plus souvent l’organe s’exerce aux dépens des personnes, avec plus ou moins d intention malveillante ; mais qu’il se satisfait plus fréquemment, dans la multitude, par la recherche des oppositions, des contrastes, qui ont aussi la propriété de provoquer les mouvements du rire , sans que personne soit en droit d’en être offensé.

Les phrénologistes pensent, avons- nous dit, que îa gaieté n’est caustique que par son association

avec la destruction. Avant de décider , cherchons les auxiliaires etles antagonistes de cette faculté.

Auxiliaires , antagonistes . — Cette faculté a pour auxiliaires Limitation, l’idéalité et îa ruse. Je vois, comme antagonistes de cette faculté, la circonspection, îa bonté ou bienveillance, mais seulement d’une manière relative. Cette dernière faculté a du moins l’effet de s’opposer à la causticité, et de n’admettre la plaisanterie que lorsqu’elle est innocente. J’ai rencontré, depuis peu de temps, deux exemples de causiicité retenue parla bienveillance. Un des deux sujets a su trouver, non sans peine, car son premier mouve-

i - HJL

ment est toujours la causticité, un genre de plaisanterie qui égaie sans blesser personne. Le jugement et la causalité ne iontpas taire, mais maintiennent la gaieté dans de justes bornes. La circonspection l’arrête plus souvent que la ruse, qui s’en sert fréquemment dans un interet d égoïsme , et se plaît à s’y associer. Il en resuite 1 habitude de la mystification. La gaieté , soit caustique , soit même innocente , a pour ennemie l’estime de soi ou des autres. Ceux qui ont beaucoup d’orgueil , ceux qui se placent dans leur estime fort au-dessus des autres hommes , s’étudient à retenir les bons mots qui pourraient inspirer de la familiarité à leurs subordonnés. La plaisanterie est bannie du cérémonial des hauts di<mi-

taires en tout genre, et surtout des princes. Jupiter ne rit pas, comme l’attestent les bustes antiques, qui lui refusent les deux éminences latérales du Iront. Si le puissant est enclin à la plaisanterie, il ne se la permet qu’avec ses familiers, et plutôt dans le genre caustique que dans un simple but de gaieté. Notons encore que lesrusés qui tiennent beaucoup à plaire ne se laissent pas légèrement aller à la causticité, mais qu’ils se permettent souvent, et que même ils affectent la simple gaieté comme moyen de succès. Mais si ceux qu’ils veulent flatter aiment la critique amère, ils se font un devoir de les satisfaire, aux dépens d’autrui.

Combinaisons principales. — Vous les saisisses

déjà comme conséquences de ce qui vient d'être exposé. Nous nous bornerons donc à vous faire observer qu'avec l’estime de soi , la bienveillance et la destruction, les résultats sont extrêmement différents. Ainsi , avec la bonté, cela produit la plaisanterie douce ; avec la méchanceté , la plaisanterie caustique ; avec l’orgueil , la plaisanterie qui tend à humilier les autres. Il n'y a pas de doute à cela. Passons là-dessus.

Conclusion .— Maintenant, il me semble que l'on peut porter un jugement sur la nature de cette faculté, c’est-à-dire sur le sentiment primitif qui la caractérise. Pour moi, c’est un phénomène de sentiment, ampliatif desfacuîtésde l’intelligence, et qui les dévie de la direction qu’elles prennent chez la majorité des hommes; ainsi je pourrais dire ampliatif et déviatif. En effet, c’est une faculté qui substitue des questions secondaires à la question principale , qui substitue un autre but au but principal d’un acte, puisqu’elle s’applique aux actes aussi bien qu’aux discours, comme nous l’avons démontré; enfin, un sentiment qui va partout cherchant des moyens pour se satisfaire dans les hommes, les animaux, les choses, les comparaisons et les rapprochements les plus extraordinaires, que le commun des hommes attentifs aux qualités essentielles des objets n’aperçoit pas.

J’ai appelé cela sentiment;pourquoi ? Je vais encore

GAIETE

ici hasarder quelque chose de moi; c’est que les actes,, comme les discours des plaisants, me semblent avoir pourbut la satisfaction d’un besoin instinctif, celui de l ire. Oui, ce besoin est clans la nature humaine ; il est excessivement fort chez l’enfant qui rit de ce qui ne fait pas rire 1 adulte : voilà un fait. C’est un besoin, puisque 1 enfant rit si souvent; cela n’existe pas pour rien; les mots n’expriment que des faits dans l’histoire naturelle, dans l’histoire de l’homme, dans 1 histoire des choses; il y a peu de synonymes, chaque mot a presque toujours une valeur fixe , si ce n’est parmi les noms propres. Le mot rire exprime donc 11 n fait unique elprimitif. Le fait est que l’enfant rit pour si peu de chose, qu’il est impossible à l’adulte d’expliquer la joie continuelle de cet âge ; et même, parmi les adultes, ceux qui leur ressemblent en ce point, et qui tous ont l’organe très prononcé, pour le dire en passant, sont incapables de dire pourquoi ils rient. Toutefois, chez la grande majorité deshommes, ce besoin diminue avec l’âge, mais ne disparaît entièrement que chez une extrême minorité. Or, le besoin de rire se comporte comme tous les autres besoins; il tend à diriger les facultés intellectuelles et les actes dans l’intérêt de sa satisfaction ; il y tend davantage si depuis un certain temps il n’a pas été satisfait. Ainsi, l’homme enclin au rire, et qui n’a pas ri depuis long-temps, a besoin de se laisser aller à la joie , comme l’homme

/p6 LEÇONS DE DHKÉNOLOGIE.

irascible, qui ne s’est pas fâché depuis quelque temps, a besoin de quelques mouvements de colère et l’un et l’autre rient et s’emportent pour la provocation la plus légère. Il y a des personnes qui contiennent cespenchants naturels pendant un temps plus ou moins long; puis, au moment où ils y pensent le moins, voilà le sentiment contenu qui s’échappe, et qui fait une explosion. Nous avons déjà vu que l’adulte pouvait satisfaire ce besoin sans malveillance. L’enfant que nous venons de vous citer nous offre un exemple plus frappant encore du même fait. Le plus souvent les enfants rient et se réjouissent très innocemment ; les plus gais sont même les plus bienveillants, observation qu’on peut également faire chez les adultes. Les enfants qui ne rient pas sont ceux chez qui la masse de la circonspection est énorme. C’est encore une observation très remarquable, et qui m’a fait penser que le principal ennemi du rire était la circonspection ; les hommes très circonspects ne rient jamais non plus, que du bout des lèvres, comme on dit, lors même qu’ils ont l’organe.

Cet homme-ci ne riait jamais de bon cœur (Dupuytren), quoiqu’il tut caustique ; les hommes qui ont de la circonspection et des instincts latéraux rient rarement. Ceux chez qui dominent la bienveillance, les affections douces, et qui n’ont pas trop de circonspection, rient volontiers, mais sans méchanceté. lî y a donc deux rires, le rire de bienveillance

GAIETE

ol le rire de malveillance. Alors , si vous allez au lond, vous trouverez un besoin fondamental, le besoin de rire , qui se satisfait , tantôt, et même le plus souvent, sans blesser personne; tantôt, et par conséquent le moins souvent, par la causticité ; et notez bien que le meme organe se trouve toujours prononcé chez les deux espèces de sujets qui correspondent à ces deux rires. : c’est là le point fondamental. En somme, besoin de rire, satisfaction de ce besoin innocemment ou avec méchanceté , suivant la prédominance des autres facultés. Voilà la fonction de l’organe.

Exemples. — Cet homme a ri de tout , c’est Voltaiie. Malheureusement nous n’avons pas sa tête complète. Vous auriez vu qu’il y avait d’autres sentiments qui ont contre-balancé celui-là. Il y a des personnages dans la société dont il n a jamais ri. Voila Pigault-Lebrun qui a ri de tout; tout lui était égal, pourvu qu’il trouvât moyen d’exciter le rire ; mais malheureusement c'est une tête octogénaire. L’imagination est très forte; elle a dominé avec la gaieté; mais l’organe de cette faculté a plus perdu par l’âge que celui de

1 idéalité , dont la masse est plus considérable aussi naturellement.

La faculté s applique aux arts; il y a des peinties comiques. Voici la tête d Horace Vernet, qui travaille parfois dans ce genre. La saillie de la

458 LEÇONS DE PHÏIÉNOLOGIE.

gaieté est apparente. Nous n'avons malheureusement ni le portrait, ni le buste de Callot , et de beaucoup d'autres peintres qui aimaient à rire. Cependant les exemples cités par Gall sont remarquabl es. Tous y trouvez Sterne et Rabelais, dont les portraits vous suffiront. Celui de Guy-Patin , médecin, et fameux caustique du siècle de Louis XIV, offre les deux saillies de la gaieté fort évidentes.

La tête que je tiens est celle d’un homme qui voulait rire aussi, mais d’un rire amer, qui s’accordait avec la destruction et la plus sotte vanité; c’est Lacenaire. Examinez-Je bien ; avec une destruction très forte , un amour-propre et une médiocre intelligence , il ne pouvait rire que dans l’intérêt de ses petites passions.

Voilà La Fontaine, qui riait avec intention bienveillante ; l’amour des enfants , l’amour physique , l’amitié, dominent chez lui; c’est une bien bonne tête, conforme à la dénomination de bonhomme qu’on affectait de lui donner. C’est à tort que l’on prétendrait qu’il manque d imagination ; cette faculté forme, à l’insertion du muscle temporal, une saillie bien remarquable.

Voila Mirabeau, qui était plaisant quand il le voulait, mais avec beaucoup de sarcasme et de passion ; cette partie était chez lui très saillante.

Objections. — Mais voici des objections que l’on a faites; on a dit : L’on rencontre fréquemment des per-

GAIETE. 45g

sonneschez qui cette partie est saillante, et qui ne sont pas gaies. Eh non! certainement; le fameux Carlin, qui faisait rire tout le monde, ce premier arlequin quia lait tant de bruit à Paris, n’était pas gai, mais il faisait rire les autres. Ceux, en effet, qui ont la causticité ne rient pas comme ceux chez qui domine la bienveillance. Pourquoi veulent-üs faire rire les autres? C est dans une intention malveillante ; et , dans ce cas , la destruction l’emporte sur la gaieté , la gouverne, ^lais si tous les caustiques ne rient pas, le rire qu ils provoquent chez les autres leur cause un plaisir intérieur- qui a toujours pour but la satisfaction du meme sentiment. On a dit aussi que Rousseau, qui était parfois caustique, et qui avait ces deux bosses, n’était pas gai. 11 avait été fort gai dans sa jeunesse 3 mais il avait une circonspection énorme, que lage et le malheur avaient foi tihce. Il cessa donc de rire avec l’âge, mais il ne cessa pas de jornr dans son intérieur, en faisant rire aux dépens de ses ennemis. Nous avons vu ces bosses chez des imbéciles , dit-on. Je le crois bien , s’ils 11’avaient pas une intelligence capable de satisfaire le besoin. Mais on ne nous a pas îendu compte du développement des auties oiganes, afin que nous puissions savoir si ces gens étaient dépourvus de facultés suffisantes, ou s ils avaient assez d esprit pour faire rire les autres, et ne s en servaient pas. On peut avoir la tendance

46o LEÇONS DE PHRÉNOLOGIE.

à faire rire, mais ne pouvoir y parvenir, parce qu’on est sot, et arriver, au contraire, en voulant faire rire les autres, à se rendre un objet de risée ; alors on a souvent assez de jugement pour se taire. On se dit : Dans telle ou telle circonstance

taisons-nous. Dans ces cas, l’organe peut être apparent sans que l’on en observe les effets , à moins d’être dans l’intimité des personnes.

Voilà, messieurs, comme peuvent tomber la plupart des objections qu’on oppose à la phrénologie. Nous pensons que la faculté qui nous occupe a son utilité comme toutes les autres. En France, on ne saurait y donner trop d’attention , parce qu’elle est très commune parmi nous , et c’est un moyen d’action assez puissant dans les divers genres. Les Français passent pour le peuple le plus sensible à la raillerie, au ridicule, qu’il y ait au monde. Quand on attaque le ridicule et la passion de faire rire, il semble qu’on attaque la nation française; c’est vraiment une faculté très répandue en France.

Ehf bien ! voici la compensation de ce que j’ai dit contre la gaieté : cette faculté n’a pas toujours tort de dévier l’attention de ce qui paraît le principal objet de l’orateur , de l’écrivain , de l’acteur le plus imposant sur la scène sociale. Pourquoi n’a-t-i! pas tort? parce que la ruse dissimule très souvent les intentions d’une fouie de per-

GAIETÉ é /f(ÿ,

sonnes influentes, et les prépare, sous main, depuis long-temps, à la représentation d’un rôle que le public est intéressé à bien connaître. Ainsi, les gouvernants , les prêtres, tous les hommes qui emploient le prestige, se parent souvent d’une gravité extérieure qui est purement affectée. Eh bien! le caustique vient et dit : Croyez-vous qu’il marche à tel but ? non, il marche a tel autre. Le caustique vous montre, pour me servir d’une expression vulgaire, le fond du sac. Mais pour employer avec fruit cette faculté, il faut beaucoup de jugement, un grand tact, le sentiment de la causalité bien développe ; alors le caustique peut opérer avec succès. S il s attache à des riens , à des niaiseries, à des défauts secondaires qui n’en sont pas aux yeux de la raison, ou bien on le méprise, ou il excite luimême le rire à ses dépens. Ainsi c’est une faculté dont 1 emploi est très délicat ; avis soit donné à ceux qui s’en servent par spéculation. Nous comptons parmi nos ennemis beaucoup de gens qui s’en prévalent pour nous nuire, mais nous avons de quoi leur répondre; voilà ce qui me console pour le sort de la phrénologie.

s4niïîiü,ux . Chez les animaux on n’a rien dit de cette faculté. Cependant, messieurs, si vous avez egard à ce que je viens d’avoir l’honneur de vous dire , si vous admettez que le besoin du rire soit dans la nature, tantôt pour le compte de-celui qui

î’éprouve, tantôt pour le compte de ceux qui écoutent ou qui voient faire, vous conviendrez qu’il peut exister quelque chose d’approchant chez les animaux; j’ai, moi, ma conviction qui me porte à vous faire faire cette observation. Tous les jeunes animaux, dans les espèces qui se rapprochent de nous, jouent, plaisantent, simulent, font des feintes, affectent de se cacher, de se poursuivre, de se vouloir du mal. Qui n’a pas vu de petits chiens, de petits chats jouer ensemble et feindre une foule d’actes hostiles qui n’étaient pas dans leur intention; se cacher, prendre la fuite, se surprendre, etc. ?Ces jeux s’observent chez les oiseaux qui commencent à voleter, et jusque chez lesgallinacées* quoiqu’à un bien moindre degré que chez les mammifères rapprochés de l’homme. Il y a donc des impulsions pour la plaisanterie, dans l’animalité, personne ne peut en douter; qu’un animal ne rie pas, n’exprime pasle sentiment comme nous l’exprimons, j’en conviens, maisil faut aussi que l’on convienne que dans leurs gestes , dans leur manière de manifester leur joie intérieure, il y a quelque chose qui nous fait rire, quelque chose qui parle à la satisfaction de l’instinct du rire , à cet instinct que nous avons chez nous, qui s’applique tantôt en bien, tantôt en mal. Je laisse à l’observation le soin d’éclairer cette question qui n’est pas moins importante que toutes les autres.

IMITATION

2 1 . IMITATION

M tSSIÉÛKS ,

Pour terminer les organes qui correspondent aux sentiments, nous avons à vous entretenir de 1 imitation , appelée par Gall , mimique ; c'est lui qui 1 a observée le premier.

Situation, — Des deux côtés de la bienveillance, entre cette laculte et celle du merveilleux, à la partie supérieure et antérieure de la tète ; au-dessus du li ont et des deux cotes, ou elle établit une espèce de plate-forme» Je ne puis mieux vous en donner une idée qu'en vous présentant cette tête de Débureau que nous allons revoir tout à l’heure. G est une belle tête , d’ailleurs précieuse en ce genre. \ous y voyez notre organe, joint à celui de la bienveillance, du merveilleux, de l’idéalité. Limitation, en écartant ces deux derniers organes, établit une espece de plate-forme sur le haut du front.

Action ou influence primitive. — L’influence ou impulsion première de cet organe est un objet de contestation parmi les phrénologistes : les uns s’en tiennent au mot imitation, et soutiennent que c’est la faculté d’imiter, d’exécuter la pantomime d’après l’imitation ; d’autres, que cette faculté nous donne le pouvoir d’exprimer nos pensées, nos sentiments par le geste. Ces deux opinions ont un fondement dans l’observation. L’organe est toujours très développé chez les enfants; on l’observe également chez les bons mimes; peut-être pourrait-on y distinguer deux facultés. C’est une question à examiner, dans laquelle je n’ai pas le loisir de m’engager. Les enfants imitent davantage , ce qui est conforme à leurs dispositions. Ils imitent les gestes, les expressions de physionomie, les tons, les inflexions de voix, les mouvements, l’attitude du corps; ils imitent tout; et cela est porté à tel point, qu’au premier coup d’œil un observateur atîentif pourra distinguer dans quelle classe de la société un enfant a été élevé. Toutefois, lorsque la faculté de l imitation est très forte et se conserve, les enfants, quand ils reconnaissent qu’ils ont imité de mauvais modèles , se réforment plus tard, en prenant pour types les bons modèles ; de sorte que l’intelligence, les sentiments se réunissent à cet organe pour produire un tact particulier. Il y aurait beaucoup à dire sur cette proposi-

IMITATION. 465

tion; mais je ne puis pas m’y engager : je vous ai pose les éléments fondamentaux de la question. Si 1 cniant n’a pas beaucoup de facultés, il ne se modifie pas, il reste conforme aux modèles qui ont présidé a sa première éducation.

On observe que cet organe , très développé dans 1 enfance , diminue de prédominance à mesure que 1 âge avance. Mais quelques uns le conservent au point d’être imitateurs toute leur vie. Chez les adultes, la faculté d’imitation ne disparaît pa complètement, et chez quelques uns, elle conserve beaucoup d’influence. L’adulte s’en sert pour peindre les objets qui l’ont frappé , pour les rendre plus sensibles, et, en général, plus l’activité nerveuse est considérable, et plus cette faculté d’imitation

est prononcée. Allez du nord au midi, vous la verrez augmenter depuis la Hollande jusqu a l’Italie, bn Italie et dans le midi de l’Espagne, dans l’Andalousie, vous la trouverez à un très haut degré, mais particulièrement en Italie où elle est exercée! et fort exercée, de sorte que beaucoup de personnes sont avares Je mots, meme parmi le peuple, et substituent tout de suite le geste à la parole. Il y a des personnes qui ne peuvent pas vous rapporter les expi essions de ceux avec qui elles viennent de couveiseï , sans imiter leur ton, leurs gestes, leur son de voix. Le but est de se faire mieux compren-

leçons de phrénologie.

dre. On s’en sert aussi pour faire réussir les projets de la ruse.

Applications. — Cette faculté devient quelquefois la source d’une profession. Ainsi les acteurs

mimes 7 et en général tous les acteurs, se seivent beaucoup de cette faculté, et doivent par conséquent l’entretenir dans un certain degré de développement. Les peintres , les sculpteurs , les dessinateurs en ont absolument besoin , et si elle n est pas très développée chez eux, ainsique l organe des formes, leurs tableaux ne sont pas ressemblants.

On croit que l imitation se sert de la secretivite et

de la ruse, afin que l’homme puisse dissimuler son propre caractère. C est surtout au t.heatre que ce*a est nécessaire. Il ne faut pas que vous découvriez le caractère du mime , du pantomime, il faut qu h soit ce que son rôle le présente et rien de plus ; si, dans un moment d’oubli, il se relâche et reprend son expression naturelle , c est un acteur faible;

s’il ne peut se tenir dans la figure de son modèle;

et que de suite après avoir imité il reprenne son expression, c’est un mauvais acteur; c’est-à-dire qu’il faut que l’organe soit très puissant et très exercé pour qu’il donne un bon acteur. Quant au peintre, au sculpteur, au faiseur de caricatures, comme vous ne le voyez pas, vous 11e le jugez que par ses ouvrages, vous mesurez le degré de son ta-

IMITATION. ^ g

lent par l’impression qu’il vous fait éprouver en examinant le résultat de ses travaux.

, A"XÜiTT ~ CeUe facullé a Pour auxiliaires évidents I idéalité, la gaieté. Et effectivement la

ga.ete, 1 1 idéalité et la mimique constituent les facultés théâtrales de Spurzlieim. C’est un groupe d organes qui occupe cette partie latérale et supérieure du Iront qui est très remarquable chez tous es acteurs. Pour qu’ils soient bons, il faut que tout

se trouve réuni. Nous allons vous présenter des modèles tout à l’heure.

. Jnta§onistes • — Cet organe a pour opposants la

circonspection , parce qu’en réfléchissant beaucoup sur les conséquences de l’imitation, on trouve

qo d y a bien des cas où il faut s’en abstenir; la ruse, qui dans certains cas s’en sert, et dans d’autres le repousse ; l’estime de soi portée -à l’orgueil qui nous empêche d’imiter les autres, qui nous inspire cire toujours nous-mêmes, de ne jamais copier personne; la vénération qui nous défend d’imiter ce que nous honorons, ce que nous vénérons, ce que nous adorons surtout, et même on a faitde cela, dans la morale des casuistes, un péché mortel. La bienveillance et les sentiments affectueux se bornent a donner une direction innocente à la faculté, tandis que les organes latéraux, la destruction surtout, lacombattivité, lui en donnent une bien opposée en la dirigeant vers le mal comme ces organes

y dirigent la gaieté , ainsi que nous en avons fait 1 observation dans notre leçon précédente.

Défaut . — Les phrénologistes ont remarqué que le défaut de cette faculté laisse les personnes trop graves , leur donne une espèce d’attitude pédantesque, monotone, diminue de beaucoup leur expression ; car ce qui donne de 1 expression a la physionomie , c’est cet organe et celui de 1 idéalité. Quand cela manque, les physionomies sont immobiles , sont comme des statues; le langage s’en ressent, puisqu’il est aussi modifiable pai limitation. Un homme qui n’exprime que ses idées , et qui ne les rend qu à sa manière , est bientôt au bout de son rôle, à moins qu il n ait beaucoup de connaissances et d’idées , et devient promptement ennuyeux , car il ne tarde guère à épuiser sur l’auditoire toutes les impressions qu’il peut lui faire éprouver. Ainsi le caractère ennuyeux est en partie constitué par le défaut de ces organes. Cependant il ne faut pas oublier que la ruse peut imiter tous les organes, et que l’on trouve des hommes dénués d’idées qui ont assez de ruse pour garder le silence, se donner un air de gravité, chercher avec beaucoup d’efforts quelques expressions sentencieuses , se taire le plus souvent, et se faire ainsi passer pour des hommes profonds.

Il faut tenir compte de tout cela.

Exemples. — Le principal est celui que je vous

IMITATION

ai déjà montré ; c’est Débureau. Je vous assure que c’est une bonne acquisition pour les phrénologistes que cette empreinte. Cette tête est vraiment riche, elle offre une belle expression. Vous pouvez juger, en l’analysant, que l’air niais, simple, étonné, épouvanté , que peut affecter cet homme, excessivement habile à peindre toutes les passions , quelquefois sans prononcer un seul mot et par le simple jeu de sa physionomie, n’est pas le simple effet de l’organe. Remarquez comme beaucoup d’autres sont sur cette tête ; comme le désir de plaire, l’estime de soi, la circonspection, la conscience, s’y trouvent. Cet homme vient d’avoir un procès , dans lequel assurément le tort n’était pas de son côté; justice lui a été rendue. Il a été reconnu pour un excellent citoyen , pour un homme fort estimable et fort honnête , qui se sert de cet organe-Là pour exister. Chacun se sert de ses moyens, rien de plus naturel. Voici bien ici, au-dessus des oreilles, quelques preuves de vivacité ; mais vous voyez comme les beaux sentiments, l’inteiligence , les rapports extérieurs, accompagnent l’organe avec lequel cet homme se procure son existence.

Voici Talma. Talma n’était pas seulement mime; il représentait les passions, surtout les passions randes, hautes, héroïques, ce qui nous fait reretter que la tête ne soit pas complète, et que nous n’ayoris que son masque. Mais nous en avons

assez pour appuyer notre assertion. Voilà d’abord la mimique avec la gaieté. La gaieté ne consiste pas à rire , mais à savoir faire rire les autres, et à les émouvoir au besoin. Talma était d’ailleurs fort aimable , fort honnête dans ses rapports particuliers; je puis en rendre témoignage, car je l’ai connu. Vous voyez aussi chez lui l’imagination ou l’idéalité secondées par la merveillosité ; il pouvait mettre en action tous ces organes; car le métier des acteurs est de faire agir, par les organes qui sont dans leurs cerveaux, ceux qui composent les cerveaux de leurs auditeurs , leur procurer des émotions pareilles a celles qu ils éprouvent. Je dis, qu’ils éprouvent, car s’ils ne les sentaient pas, ils ne les inspireraient pas : Si vis me flere , dolendum est. Vous voyez de grandes et belles facultés intellectuelles sur ce masque ; les penchants et les sentiments n’y sont pas représentés, mais la mimique, l’idéalité et la gaieté, enfin le groupe théâtral , quoiqu’il ne soit pas complet , peut être facilement reconnu.

Voici encore deux actrices de réputation; la première est mademoiselle Eug. Sauvage, du Gymnase, et la seconde, madame Estelle Guinard, de la Gaieté. On n’est pas grand acteur quand on est un sot, c est chose impossible. Il faut avoir les sentimentspour pouvoir les exprimer, et de l’intelligence pour bien diriger les expressions. Voyez aussi, chez mademoiselle Eug. Sauvage , comme tous les

IMITATION

sentiments coïncident avec de bonnes facultés im tellectuelles. Vous y remarquez de plus la mimique, la gaieté, l’idéalité, cette belle faculté qui porte à produire le beau en tout genre, et à se surpasser le plus qu’on peut.

Il en est de meme de madame Estelle Guinard. Vous voyez en général la même disposition. Il y a tous les sentiments fortement exprimés, comme ils le sont chez les femmes où les sentiments l’emportent sur l’intellectuel. Mais vous retrouvez toujours cette plate -forme élevée de l’imitation, et puis un développement assez considérable au haut du front , pour montrer que l’intelligence est bien conditionnée.

Voici le masque de Garrick : Garrick est comparé à falma, en Angleterre. Vous n’apercevez ici que certains organes ou fractions d’organes. Nous avons en-

core moins de cette tète que de celle de Talma. Mais, pour tirer parti de ce que nous possédons, vous voyez que les organes inférieurs du front, dont nous allons tout à l’heure vous entretenir, et qui font connaître le monde extérieur, sont très prononcés, même en faisant abstraction des sinus frontaux, et qu’il

v a de l’éventualité. Quant à l imitation , nous n’en •/

trouvons ici que le commencement; mais l’organe de l’idéalité paraît assez pour que nous puissions affirmer que cette faculté est assez forte chez cet acteur. Voici un jeune enfant qui était extrêmement

habile à faire la silhouette, qui la faisait dans une perfection étonnante. Il est dans un âge où la ligne inférieure des facultés réceptives ne paraît pas développée , à cause du défaut des sinus ; mais vous pouvez remarquer qu’il en existe encore assez par la longueur de l’espace qui sépare le conduit auriculaire de la racine du nez. \ous voyez aussi la gaieté , et toujours cette plate-forme élevée de l’imitation; car s il ny avait pas d’imitation, cette largeur aplatie qui vous frappe au-dessus du front serait peu prononcée. Ainsi, vous n’admettrez pas 1 organe sur la tête de Martin , parce qu’il y a vraiment trop peu d’espace en cette région.

Il en est ainsi de cette autre tête d’un parricide : tout cela est dominé par les autres organes, surtout il n’y a pas assez d’idéalité. Voici Lacenaire; il a cet organe médiocre. On lui voit un peu de gaiete, didealite; mais toujours l’observation déjà faite revient , c’est l’énorme développement cîe cette faculté latérale , la destruction , et de cette région postérieure et supérieure , l’amourpropre et la vanité sans conscience qui donnent 1 explication de cet homme; car ce sont les masses

qui gouvernent quand elles sont suffisamment exercées.

Animaux. Chez les animaux cette faculté se lencontre. Elle est forte chez plusieurs oiseaux, chez les quadrumanes, particulièrement chez les

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singes et chez quelques quadrupèdes. Elle sert flans ces espèces au double usage qu’on lui a assigne chez I homme, autant qu’on peut le présumer par les observations qui ont été faites jusqu’ici. Ainsi, suivant quelques phrénologistes, on peut lui attribuer l’expression de la voix, ce cri qui exprime le sentiment que l’animal éprouve et qui est interprète à sa juste valeur par l’animal qui l’entend.

Aous en avons déjà parlé d’une manière générale 5 ajoutons quelques détails. Le cri de la mère qui

voit un danger pour ses petits est si bien entendu deux, qu a l’instant ils se rassemblent autour d’elle. 11 y a un cri aussi, un signal de départ, un signal de reunion chez plusieurs oiseaux et chez plusieurs quadrupèdes, lorsque le danger les menace, et l’on a présumé que l’intensité de cette faculté correspondait au développement de l’organe. Je dis, l’on a présumé , parce qu’il faut bien prendre la science telle qu elle est. Les observations ne me paraissent pas encore assez multipliées sur ce point. Vous en

jugerez par ce que nous vous dirons de la mimique des facultés en général.

M. \ imont place le siège de la mimique chez les quadrumanes, chez les quadrupèdes , et même chez les oiseaux, à peu prés comme chez l’homme. L’organe élargirait les parties latérales, moyennes et supérieures du Iront. Il a comparé, dans la même espèce, deuxoiseaux dont l’un apprenait facilementà

imiter les tons, et lautre rapprenait très difficilement on ne l’apprenait pas du tout, et il a remarqué que cette partie était beaucoup plus développée chez celui qui l’apprenait que chez celui qui ne l’apprenait pas. Il croit bien avoir constaté une saillie de cet organe très marquée chez les oiseaux imitateurs, tels que le perroquet, la pie, le grand corbeau, le merle, l’étourneau , le geai. Il y a en Amérique beaucoup de ces oiseaux moqueurs. L’observation n’a pas été faite sur chacun d’eux en détail. C’est une question qui mérite d’être approfondie. Cependant il y a chez les oiseaux moqueurs , chez les oiseaux parlants, un autre organe qui doit concourir avec la faculté, qu’on leur remarque, d’imiter, c’est celui du langage ; et puis d’une autre part il faut tenir compte de la conformation de la langue. Ainsi on ne doit pas se hâter de prononcer ni s'enthousiasmer en aveugles; c’est une question qui mérite d’être considérée avec attention ; elle en exige d’autant plus, que les oiseaux chez qui l’on observe cette faculté loquace de l’imitation sont faits sur un petit modèle et que leurs cerveaux sont peu volumineux. 11 faut donc beaucoup de comparaisons, et le temps nécessaire pour bien constater les faits.

Ici se termine la série des organes que la phrénologie considère comme constituant le groupe des sentiments. Nous allons vous entretenir des facultés intellectuelles, et le reste de la séance va être con-

SENSATIONS

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sacre à vous donner des idées générales sur roupe de facultés.

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TROISTÈME SECTION.