RECTIFICATION DES SENSATIONS

>ent incessamment ries taits (le ce genre , il est faux que le raisonnement, faculté supérieure, doive incessamment intervenir pour nous donner la notion des masses qui nous fournissent les perceptions des corps à distance. Chaque perception a son jugement , c est-à-dire la possibilité de se distinguer de tout autre, et le résultat de toutes ces perceptions, qui appartiennent au cerveau, et non aux sens, est la conviction de l'existence et de la situa-

tion, par rapport à nous, des différentes masses qui doivent servira la satisfaction de nos besoins; conviction qui produit aussitôt , par l'intermédiaire des instincts et des sentiments, l'action sur ces masses, sans qu’il soit nécessaire de l'intervention du moi et des hautes facultés de 1 intelligence.

Messieurs, les facultés que nous venons de parcourir constituent la première série de ce qu'on nomme les facultés intellectuelles, biles nous mettent en rapport avec le monde extérieur ; elles sont la seule source de ce qu’on peut appeler des idées.

11 faut, pour s entendre , pour apporter du sens commun en philosophie, n’attacher le mot d’idées qu aux perceptions. Ces facultés , ou du moins leurs produits, sont les instruments des facultés de la deuxieme série, des rellectives, qui se servent d’elles comme de leurs moyens, ainsi que nous vous le prouverons , et qui n’opèrent pas sans elles. C’est sur ce point que nous nous trouverons Je plus

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formellement en contradiction avec les philosophes subtils ou les métaphysiciens nébuleux.

Ces facultés de la première série, que nous avons appelées réceptives, déterminent Faction des instincts et des sentiments, fait important que j’aime à vous répéter ; car il y a des vérités qui ne s’ap~ prennent qu’en les répétant un grandnombre de fois. Ce sont ces facultés -là, dis-je, qui montrent aux instincts et aux sentiments le corps extérieur ou lobjet sur lequel ils doivent agir. Ainsi, cette simple manière de voir détruit toutes les allégations

que vous trouvez sur les idées innées que les uns nient et que les autres admettent. Elle doit faire cesser ces disputes toujours renaissantes chez tous les théologiens, les scoliastes, les métaphysiciens, les réalistes , les nominalistes, les pères sacrés, en un mot, chez tout ce qu’il y a de plus dialecticien dans les ecoles antiques et modernes. Toutes les obscurités qui résultent de ce jargon inintelligible dispai aissent devant celte seule idée, ou du moins cette seule notion : les instincts, les sentiments, ne connaissent leur objet que par la perception sensitive ; sans la perception sensitive, il n y aurait chez 1 homme que des mouvements intérieurs, indéterminés, et qui n auraient aucune espèce d’objet, ou bien il y aurait immobilité.

Le nom de réceptives qui est donné à ces facultés n est peut-être pas propre à rendre les

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fonctions de tous les organes que nous avons maintenant à étudier, car on trouve dans ces organes la reaction. Soyons francs, et ne nous rendons esclaves d’aucune espèce d’autorité. Il y a là quelque chose de plus que la réception ; il y a une action sur ces objets extérieurs. Pourrait-on attribuer uniquement celte réaction des sens aux instincts ? Rentre-t-elle dans celle que nous venons d’indiquer sous le nom de réaction sur les corps extérieurs , pour la satisfaction des besoins et des sentiments? Par exemple, le talent d’imiter les couleurs, la voix, les sons, les accents d’un instrument, peu t-i I s’expliquer par les instincts et les sentiments? Nous avons fait cette question, et vous savez quelle a été notre réponse. Nous avons émis l’opinion qu’il y avait un organe de réaction agissant sur les muscles associé à l’organe de perception , dans tous les phénomènes de ce genre. Ainsi , dernièrement je me suis trouvé dans une société où était un monsieur qui imitait la trompette , et qui mettait ce son très bien d’accord avec ses paroles. Est-ce une pure réception? ou bien y a-t-il là simplement coaclion des organes des tons, du temps et de l’imitation? N’y a-t-il pas plutôt association de l’organe qui perçoit les tons avec un organe qui les reproduit? On trouve des personnes qui imitent tous les instruments, la voix de tous les animaux. Les mêmes questions peuvent être faites à ce sujet. Je n’adopte

pas le mot de facultés réceptives dans tonte sa rigueur; je ne l’accepte que provisoirement, comme un moyen de s’entendre; j’en appelle d’ailleurs à l’observation pour en déterminer la valeur, et pour en trouver un autre qui puisse mieux convenir à la chose, s’il y a lieu; mais je conviens que je pourrais me tromper. Je m’arrête , messieurs, je ne saurais aller plus loin dans cette séance.

QUINZIEME: XjBÇON.

27 JUIN t83t>.

Messieurs ,

Dans la dernière séance nous vous avons présenté de:- idées générales sur les facultés intellectuelles. Je crois qu’il est bon de les distinguer par un mot qui représente mieux le fait : ce sont les facultés qui nous mettent en rapport avec le monde extérieur, avec les objets matériels, et qui nous les font connaître, facultés par conséquent les plus importantes de toutes. Je ne reviendrai pas en ce moment sur les idées générales que noirs -avons émises. Je me