CRÉ ATION

£7. — La Bible s'ouvre par Tidée de îa création universelle : C'est par la foi que nous savons que le monde a été fait par la parole de D/eu.{Héh.\ 1 .3.) Le commencement dont parle la Genèse clans le premier récit de la création ( Gen. i. 1 à 2. 3), est le commencement, non pas de l'humanité, mais de tontes choses : Ou étions-nous quand il fondait la terre (Job 38. 4)? Ce commencement désigne donc l'époque mystérieuse où Dieu existait seul, puisqu'il existait avant toutes ses œuvres (40).

L'histoire de notre terre ne commence qu'au second verset, qui n'est qu'une courte et poétique description de I état où elle s'est trouvée plusieurs fois avant la création de 1 homme : e'est ce qu'on nomme vulgairement le chaos, et ce souvenir se trouve dans toutes les traditions.

68.— Les six jours sont six époques, puisque c'est à la quatrième époque seulement que la terre a reçu la lumière de notre soleil; la durée de ces périodes primitives est impossible à connaître , et c'est à la sixième que l'homme a été créé. (Gen. 1 .)

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Dieu qui a fait la terre et qui Va formée ne Va point créée pour être déserte , mais pour être habitée. (Esa. 45. 18.)

69. — La ressemblance de Dieu dans l'homme consiste en ce que Dieu lui donna quelque chose de sa sagesse, de sa puissance et de sa bonté. (Gen. 4. 26. Eph. 4 , 24.)

70. — La sanction que Dieu a donnée à ses œuvres est exprimée en ces termes : Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voilà, il était très-bon. (Gen. \. 31.) Dans cette sanction l'homme est compris : il était donc innocent et parfaitement heureux (47).

71 . — La sanctification du septième jour doit être considérée comme l'institution positive d'un jour de repos et d'un jour de culte , et cette grâce est restée à 1 homme dans son état de péché, sans rien perdre de son prix (1 u1 , 216). Le sabbat est un signe entre l'homme et Dieu. (Ez. 20. 12.)