I. — Fuite et séjour en ÉgvPTE (v

1° y 13 et 14. Fugein yEgyptum, et secessit in jEgyptum. « N'y avait-il pas d'autre moyen de le sauver, « demande Bossuet ^, qu'une fuite si précipitée? Qui « le peut dire sans impiété? Mais Dieu ne veut pas « tout faire par miracle, et il est de sa providence de « suivre souvent le cours ordinaire, qui est de lui « comme les voies extraordinaires. »

1 Cours complut de Migne, t. XXI, col. 417.

2 Comm. in Midi, et in Matth. hoc loc.

3 Diss. XXX, c. i-iii.

4 Cfr M. V. Guérin, la Judée, t. I.

^ Elév. sur les mijst., 19' sem., 2» élév.

80 COURS d'écriture sainte

2o Cette faite, dit le P. Patrizi *, eut lieu vers la fin de février ou le commencement de mars, l'an de Rome 748, et elle se prolongea jusqu'à la mort d'Hérode (^ 13), c'est-à-dire, au plus tard, jusqu'au mois d'avril de l'an 730. Notre-Seigneur demeura donc en Egypte deux ans et un mois. Suivant la tradition, il y opéra plusieurs miracles. Le plus célèbre est la chute des idoles qui, à son entrée en Egypte, furent toutes renversées, ainsi que le prophète l'avait annoncé, disant : « Le Seigneur montera sur une nuée légèj'e et il (( entrera dans l' Egypte, et les idoles seront ébranlées de- « vant sa face {Is., xix, 1).» D'anciennes traditions désignent Héliopolis comme la ville où Jésus s'arrêta avec ses pieux parents. Mattara et Memphis revendiquent aussi l'honneur d'avoir reçu dans leurs murs la sainte famille. Ces villes sont encore aujourd'hui en grande vénération parmi les chrétiens et même parmi les mahométans -.

3° y 13. Ibi erat usque adobitum Herodis, ut adimple-

« retur quod dictum esta Domino Ex yEgtjto vocavi

« flium meum. » Ces paroles du prophète Osée (xi, 1) sont prises dans le sens spirituel. Elles n'ont été dites dans le sens littéral que du peuple juif, à qui Dieu donne le nom de fils et qu'il rappela d'Egypte après avoir brisé ses fers. « C'est donc ici, dit Bossuet ^, une « de ces prophéties qui ont un double sens : il y en a « assez d'autres qui ne sont propres qu'à Jésus-Christ. « Ici, pour unir ensemble la figure et la vérité, le « Saint-Esprit a choisi un terme qui convint à l'une « et à l'autre, et, à regarder les termes plus précis, « plus encore à Jésus-Christ qu'au peuple d'Israël. »