Hincmari Opera^ édit. Sirmond, II, p. 436 et

3. Capitula synodica, a. 852, c. xi, édit. Sirmond, I, p. 713; le passage cité est tiré d'une épître de Stephanus ad ifzZârriwm (Hinschius, p. 183).

4. Simson, Die Entstehung der Pseudo-lsidorischen Falschujigen inLe Mans^ Leipzig, 1886 ; — du même, Pseudo-lsidor und die Geschichte des Bischofevon Le Mans, dans la Zeitschrift fur Kiy^chenrekt, XXI, p. 151 et suiv. Voyez, sur ces travaux, deux articles de M. Paul Fouruier : La question des Fausses décré-taies, dans la Nouvelle revue histo?^ique de droite année 1887, p. 70 et suiv., et année 1888, p. 103 et suiv.

l'église dans la monarchie franque

mais aussi avec deux autres apocryphes, composés certainement dans l'entourage de Tévêque du Mans, les Acta pontificiim Cenomanensium et les Gesta Aldrici. Quoi qu'il en soit, tous ces textes factices forment un ensemble, se répétant souvent les uns les autres, et, sans doute, ils sortent tous de la même officine. Ils trompèrent d'ailleurs les contemporains sans difficulté et d'emblée. Seul, Hincmar de Reims a signalé des contradictions et des invraisemblances dans les Capitula Angihammi^X. même dans les Fausses décrétâtes *. Mais, malgré sa sagacité, il a accepté celles-ci comme authentiques dansleur ensemble. Dès 8o7, elles sont citées dans un appendice à un capitulaire de Kiersy Pendant tout le moyen âge, la papauté les invoquera à son profit.

1. Opéra, cdit. Sirmond, II, p. 475-477; cf. p. 460-461, p. 793.

2. Capitulare Cariacense^ Admonitio (Boretius et Krause, Capiiulariuy 11, 287).