Hincmari Opéra, édit. Sirmond, II, p. 436 et

3. Capitula synodica, a. 852, c. xi, édit. Sirmond, I, p. 713; le passage cité est tiré d'une épître de Stephanus ad Hilarium (Hinschius, p. 183).

4. Simson, Dte Entslehung der Pseudo-Isidorischen Falschungen in Le Mans, Leipzig, 1886 ; — du même, Pseudo-Uidor und die Geschichte des BischnfevonLe Mans, dans la Zeitschrift fiïr Kirchenreht, XXI, p. 151 et suiv. Voyez, sur ces travaux, deux articles de M. Paul Fouruier : La question des Fausses décrétales, dans la Nouvelle revue historique de droit, année 1887, p. 70 et suiv., et aauée 1888, p. 103 et suiv.

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mais aussi avec deux autres apocryphes, composés certainement dans l'entourage de l'évêque du Mans, les Actapontificum Cenomanensmm et les Gesta Aldrici. Quoi qu'il en soit, tous ces textes factices forment un ensemble, se répétant souvent les uns les autres, et, sans doute, ils sortent tous de la même officine. Ils trompèrent d'ailleurs les contemporains sans difficulté et d'emblée. Seul, Hincmar de Reims a signalé des contradictions et des invraisemblances dans les Capitula i4«^e7;w?2mi et même dans les Fausses décrétales'. Mais, malgré sa sagacité, il a accepté celles-ci commeauthentiquesdansleur ensemble. Dès 8S7, elles sont citées dans un appendice à un capitulaire de Kiersy *. Pendant tout le moyen âge, la papauté les invoquera à son profit.

1. Opéra, édit. Sirmond, 11, p. 473-477; cf. p. 460-461, p. 793.

2. Capitidare Cariacense, Admonitio (Boretius et Krause, CapUulariu, 11 287).