deuxième partie. j5q

des effets différens sue l’économie animale, suivant quelles ont l’une ou l’autre de ces qualités ; elles sont gaies ou tris les, expansées ou oppressives , excila/Ues ou débilitantes; mais ces distinctions ne peuvent servir à classer les passions, puisque les memes affections revêtent tour à tour les qualités

opposées, selon qu’elles sont satisfaites ou qu’elles 11e le sont pas.

M. Magendie distingue des passions animales, qui ont rapport aux besoins animaux, et des passions sociales, c est-cvdire que l’état social fait naître.

Les affections de l’âme, a-t-on dit encore, sont simples ou composées, et lorsqu’il s’est agi d’établir ce qui était simple ou ce qui était composé, on ne s est plus entendu.

MSI Gall et Spurzheim prétendent qu’il „e faut ; onuer les no, us At passions et d’affections à aucune facultés primitives et fondamentales de l’âme- le preimer doit s’appliquer à tout degré extrême d’âctwite de ces facultés; et à ce titre il y a autant de passions que de facultés primitives; le second doit s entendre des modifications que présentent les facultes primitives, en raison du mode selon lequel elles sont affectees par les influences du dehors et du de- C ans. .a passion n’est qu’un mode de quantité, Vaf- Jecnon, un mode de qualité; tout cela ne me paraît pas très- intelligible. Quant à la distinction des facultés primitives, elle est encore fort incertaine et P vraisemblablement toujours fort difficile deîes établir dune manière incontestable, et sous ce rap-

iGo COURS d'hygiène.

port les auteurs que nous venons de citer sont eux-

mêmes divisés.

Si l’on prenait, ainsi que nous l’avoîis fait jusqu’ici, l’organisme pour base d’une classification des affections, nous aurions, i° des affections purement cérébrales, ce sont les plus nombreuses parmi elles, un grand nombre nous arrivent par les sens externes, d’autres sont dues à des penchans, c’est-à-dire à une disposition primitive du cerveau; 20 des affections dont la source est ailleurs que dans le cerveau, telles que l’amour et tous les sentimens qu’il développe; enfin les passions qui font naître les besoins animaux ou sociaux.

Sans avoir la prétention d’avoir résolu le problème, nous adoptons la classification suivante comme celle qui nous paraît la plus avantageuse ; elle nous semble réunir toutes les affections et les passions, et les rapprocher par des analogies convenables.