TI1ÉODICÉE ET COSMOLOGIE

Les diverses branches de la philosophie de Platon se rat- 1 X« livre.

lâchent à sa théorie des idées. Dieu renferme en lui toutes le? idées; Dieu, c'est la vérité absolue, c'est la bonté, la sagesse, la justice absolue, etc. L'Éternel, ayant donné naissance au monde, voulut le rendre plus semblable à son modèle. La nature du modèle était éternelle, et le caractère d'éternité ne pouvait s'adapter entièrement à ce qui a commencé : Dieu résolut donc de faire une image mobile de l'éternité, e«<3 xtwrqv riva aîwvoç : c'est ce que nous appelons le temps. Mais quant à l'éternelle essence, nous avons tort de dire : Elle fut. elle est, elle sera : elle est, voilà ce qu'il faut dire en vérité. L'ordre qui règne dans le monde ne permet pas de douter qu'il soit l'effet d'une cause souverainement intelligente; il est donc visible qu'il y a un Dieu auteur du monde, un Dieu qui a donné la forme à la matière brute ou au chaos. Dieu, ayant formé le monde, y mit une âme pour l'animer et le diriger, de sorte que le monde est un immense animal, que Y âme universelle rend vivant l, Cette âme, bonne primitivement, est viciée par son contact avec la matière; il en est de même des âmes humaines, faites sur le modèle de l'âme du monde. La science de Dieu est infinie, et sa providence s'étend à tout ; on ne peut lui imputer l'existence du mal, qui ne provient que de la matière J.