Le deuxième des cinq éléments des Chinois
87. Dans une maison où il y a un intendant, tous ceux qu'il emploie et dont naturellement il répond, s'appellent : Maî-panntchaOf ongles d'intendant.
88. Est souvent pris dans le sens de c/W, comme le caractère mou^ mère, dans celui de terre. — Complément de tous les substantifs qui indiquent les anciens d'une famille. — Terme de respect. — Parfois, il signifie l'autorité locale^ le magistrat.
89. Quand on se sert de ce caractère dans les pratiques de l'art divinatoire,il se prononccyao,
90 et 91. Ces deux caractères ont souvent le sens, le premier, du côté gauche d'une planche, le second du côté droit. Us forment
une antithèse de mots, pour indiquer la coiitradiction^ — un changement d'opinion par trofF subit. Cette acception toutefois n'existe que dans la langue écrite.
9d. A souvent le sens de bourgeon. — L'é»
tendard personnel d'un commandant en chef s'appelle aussi yd. — Parfois, ce caractère indique Y ivoire. — Dans le commerce, il signifie toute sorte de courtiers officiels , — comme par exemple nos agents de change^tlc Mais les courtiers chinois n'aiment pas à s'entendre appeler ainsi ; ils préfèrent le titre de Ktng'kiy secrétaires.
98. En général, on ne mange pas de bœuf en Chine. Cette nonrriture est proscrite par la loi et les idées, surtout chez les sectateurs de Boudha. On n'emploie pas non plus, comme aliment, le lait de vache, sauf dans le nord. A vrai dire, c'est de bon ton que de ne pas manger de bœuf, et les lettrés^ ceux-là même qui affichent le plus grand mépris pour la religion de Boudha, partagent, sur ce point, les prescriptions de ses sectateurs.
94. Souvent ce terme indique les enfants, mais les enfants à soi, et on les appelle :
premier chien, deuxième chien, etc., etc. Cest alors un terme de tendresse, comme chez nous : petite chatte^ petit chat. — Trois sortes d'animaux symbolisent cette idée d'affection : les bœufs, les moutons et les chiens. Jamais les chats.
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nératioDs, les lignées et, en même temps, par extension, mesurer.
67. Éducation^ civilisation, élégance, politesscy civil.— Ce caractère indique aussi, mais seulement dans la langue écrite, la fraction la plus minime de la monnaie chinoise, c'est-àdire, ce que nous appelons le sapèque. On dit communément t'ong-Vsienn, monnaie de cui- Tre. — Quand ce caractère se prononce v^nn, il signifie cacher ou couvrir la faute qu'on a commise.
69. Employé fréquemment pour indiquer une livre àt marchandises, en d'autres termes» 16 taeis ou léang. — Quand il se prononce chinn, il signifie : paternel, bienveillant, sollicitude.
70. Caractère ayant toute sorte de significations, entr'autres, celles : d*anguleux, — et, en même temps, de correct, régulier. 11 signifie en outre : moyen, ordonnance ^e médecin, possession et priss de possession, impliquer, alors, ne que, document écrite etc., etc. On Yoit par là que ce caractère demande une
étude toute spéciale. — Joint au caractère quatre,\\ veut dire l'univers, sseu-fang, c'està-dire, les quatre coins du monde.
71. Quand ce caractère se prononce ma, il représente une locution particulière aux boudhistes, Na-mô étant évidemment un mot indou, introduit dans l'idiome chinois.
72. A surtout le sens de principe maie. Il signifie soleil, lumière, Jour, — principe vital du monde.
78. Ne veut jamais dire ce que nous entendons par le mot parler, converser ou causer.
74. Ce caractère s'applique surtout à ce qui constitue la nature particulière de la femme, et est pris constamment dans le sens de principe femelle, par opposition au principe mâle, représenté par le so/^i7. Aussi soleil et lune signifient-ils souvent actif tl passif.
75. L'un des cinq éléments des Chinois. — 11 a souvent aussi le sens de raide, de quelqu'un qui ne plie pas.
110 SIGNIFICATION (abstraite) des caractèrec ci- a droite.
33. Lettré, savant, sage. — Nom de la première des quatre classes, entre lesquelles se répartit la société chinoise.
