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0 toi qui es arrêté devant notre tombe, ne t'étonne pas de notre état : //?>r nous étions comme toi, demain tu seras comme nous. (Inscription lumulaire.)

'i3î\li[J 'f Yl \11 Soi jlsli J! «V-aJ rtJj-iJ *î ... et ne dis pas d'une chose : « Je ferai cela demain »

car elle n'aura pas lieu), ;i moins que Dieu ne veuille ' . (Cor. xxiii, 23. I

C ;.:'' ...i„x ,^n Maintenant {dans le moment actuel Dieu a ôté un fardeau de (dessus) vous. i II a allégé votre tâche]. (Cou. vin, »'»7.)

ç -^1« ■ " a. ,\l - -? Ils dirent: maintenant, tu

as apporté la vérité. (Cor. h, 66.)

arrivera vers vous le jour de la date {de In "présente lettré), {aujourd'hui) deux hommes de notre ville. Style êpistolaire.)

in JLiij^

, -J ' j Et la mesure {au) jour d'alors, sera) la .justice. (Cor. vu, 7. 1

1 1) Les commentaires donnent .1 la réoélation de ce verset l'origine

suivante : Mahomet ayant été interrogé par les Mekkois au sujet

de l'âme, de la tradition des Sept DormanK el de celle de Dou-

'lk'arnaïn Vlexandre-le-Grandj fut pris au dépourvu, et les ajourna

sans réflexion au lendemain pour leur donner la solution de leur

demande. Le lendemain, même .-piesiinn, même embarras el même

'i-.-. La chose se continua ainsi pendant plusieurs jours, et le

, mortifié, disait toujours qu'il n'avait pas encore reçu

d'éclaircissement d'en haut a cet égard. Fin lin, Dieu le mit en état de

répondre, en l'avertissant d'être plus circonspect a l'avenir, et de

jamais affirmer qu'il ferait une chose, ^ans ajouter a&\ t\J^ ^\ ;

Dieu i eut, ou s'il plait a Dieu. Le verset ci-dessus

me allusion à ce fait, et explique l'usage constant chez les

Arabes d< ige formule : s'il plaît << Dieu, que nous avions

■ la louable habitude d'employer jadis.

^^-5=-'-- -■— --- -^ .*-*-> j Et vous, en ce temps-là, vous regarderez. (Cor. lvi, 83.)

champ s'entremêla les deux troupes, et s'aggrava le combat". (Aussitôt les deux corps d'armée en vinrent aux prises, et l'affaire devint très chaude.)

JUJ ' ^iXJ i ..-3 LJL*L^ i A — , LL*-i! Nous restâmes (durant) une année entière dans cette ville.

Us voyagèrent (par) terre et (par) mer (pendant) l'espace de deux mois et vingt-un jours!2 .

— *-J! ,U»! *±ft à,l 3 Et il les arrêta vis-à-vis la

mosquée.

^iL-jL. J-TjuiLj ^5LL» ^î.. ,IX Et il y

avait derrière eux un roi qui prenait tous les navires (p«r) violence. (Cor. xviii, 78.)

il) Les mots exprimant les périodes du temps, comme ^\ moment,

— ^~<*~ id., — JvaL*j heure, instant, — fj) — A j°uri — >A-x— «<o année,

— ^j>.U> (/ai'', etc., s'emploient souvent d'une manière spéciale

avec l'article déterminatif ^J\ : — £>Y\ — as'^1 — ?<v-J\ etc. ; ils indiquent alors l'actualité de la période du temps, et signifient le moment présent : le jour (actuel); l'année, la date actuelle ou présente).

(2) Voir ci-dessus, p. :J31, note.

El est permis à \ ouscequi(esl ) derrière celaM (ni dehors de cela ), que vous recherchiez (en miiriaije) avec votre fortune des (personnes) vertueuses. (Cor. iv, 28.)

.C.'i; ^» l^jj C-Ll 3 ljJ s— ' liLs Et lorsqu'ils se

prosternent, qu'ils soient (par) derrière vous. (Cor. iv, 103.)

4,—- J- n' .y.....' $yjû ï Nous n'établissons pas de distinction entre aucun d'eux. Cor. m, 130.)

II ' t. s s s

>:.—:J' .,- i..'J» ,.r-^-> L»J Li,.\ y?. ,» . ,*j« Et nOUS

avons envoyé postérieurement à eux, Jésus, fils de Marie : en confirmant ce qui [était) entre ses deux mu i ns icn sa présence ou en sa possession) du Pentateuque; et nous lui avons donné l'Evangile, dans lequel est une direction et une lumière, et comme confirmant ce qui (était) entre ses deux mains du Pentateuque. (Cor. v, 50.

1 V. -nr *XJ> l'observation de la page 356. — On peut y ajouter que cette espèce de concordance toute (/'attraction est analogue a cette locution du latin vulgaire (c'est-à-dire du latin familier ou des relations habituelles) ea-a, eccum, eccam, etc., voici..., que l'on lit accorder par attraction avec le nom de la chose démontrée. ' ainsi que Térence a dit : Eccum militent. [Ennuch., Act. III, îi 1 Plaute et Térence ont fait un assez fréquent usage de ces for mes 'lu langage ordinaire.

a-jJlj .»-.—! Ensuite (il arriva) que le vizir entra chez le roi, et baisa la terre entre ses deux mains (c'est-àdire, devant lui, en sa présence .

!.X e*p s*5LL*j « Lljl*-j Ljl^Ls jJu:- ,.„sr~— :

Eh bien ! nous allons te présenter une magie sa similitude (semblable à la sienne) fixe entre nous et entre toi une promesse <[. (établis entre nous une convention). (Cor. xx, 60).

*\^~.< a s y-J. y &} cr~~- £ Il peut se faire (de la

/m/7 de) Dieu qu'il réunisse la séparation de vous deux. (Peut-être que Dieu vous réunira tous deux) <2>.

(1) On voit par cet exemple, que lorsque le mot (vr-~> a deux compléments, et que l'un de ces compléments ou tous les deux sont des pronoms, on répète le mot -»^-> devant chaque complément. Ainsi, par exemple, on construirait de cette manière : entre nous et entre bous; entre gous et entre les habitants de la ville, etc. — Quant au mot commençant cette phrase, c'est l'aoriste énergique lourd (V. p. 247) du verbe ^j-j^ venir, qui, lorsqu'il est suivi de la préposition v s, signifie pour nous venir avec, c'est-à-dire apporter,

présenter. Il en est de même des autres verbes arabes qui expriment l'idée de venir.

(2) Le mot ^j.^> comme la plupart des autres expressions prépositives, n'est pas une particule ; c'est un nom signifiant intercalle, espace qui sépare, interstice. Il s'emploie comme substantif en plus d'un cas. A l'exemple ci-dessus j'ajouterai le suivant :

u Nous étions à peine sortis de notre assoupissement, que se leva, en poussant un cri vers nous, le corbeau delà séparation, qui nous coassait la triste nouvelle de notre éloignement. » (Mille et une Nuits, t, u, p. 390).

^ — jl*i irc. Ensuite, je ne manquerai pas de

venir (sur) eux par decant eux M, /mr derrière eus. de leur droite et de leur gauche. (Cor. vu, 16).

r j!ii\ J^H^l V -s-1 U-I-JlLIIj ICJ Comment

'loue y aurait-il pour les Polythéistes un pacte (respectable) (tuprrs(\e Dieu elaiipri's de sou apôtre ? excepté toutefois ceux envers lesquels vous vous êtes engagés auprès du temple sacré (la Mekke). Or tant qu'ils (les) observeront envers vous, observez(-les) envers eux, car Dieu aime ceux qui (le) respectent. (Cor. ix, 7).

&JJI AJu: ,.-- ,» U, i\i' Jljlc , yf -> .,J».ij. Ht ils disenl :

il est d'anjnrs [de la parti de Dieu : tandis qu'il n'est pas d'auprès de Dieu. (Cou. ni, 72).

XJ.5 ,,J L. r-AJLj, ^j ^~: ,1 ,a i j ^6^ ,1

■ ù^ j oJ Dieu ne pardonne pas qu'on associe (au-

cun être) avec lui ; mais il pardonne ce qui (est) c// deçà (ou à l'exception) décela, à qui il veut. (Cou. xv, .'il).

I On voit clairement que l'expression «^£jo\ -,^^ ^*>o d'entn iiii>' métaphoriquement "n présence, en face, par ■ • Je la fais remarquer a cause de son emploi fréquent.

;,v . tJLLLl

^Z\J3 .,o Et nous-les avons coupés (répartis) sur la

terre (en) nations ; parmi elles sont les hommes vertueux, et parmi elles différence de cela (des hommes qui ne sont rien moins que cela). (Cor. vu, 167).

Et ils adorent e?? deçà (à l'exclusion) de Dieu, ce qui ne leur nuit ni leur profite (ce qui ne les lèse ni ne les avantage). (Cor. x, 19).

--^-j Uj-p J J ajl)I, Je l'ai vu (T) avant (de) sa mort de deux jours. (Je l'ai vu deux jours avant... ;

fjir? i-»-»J-*j . ;.J' J-^j 11 arriva vers nous (T) après (d1) eux deux d'un jour (... un jour après eux .

IjLï .,! JJLj V5 Llj3 I t«JLj

Ils dirent : nous avons été lésés avant que tu vinsses (vers) nous, et après que tu fus venu. (Cor. vu, 126.)

j..x.j yj>» J— ? ..^ ,-^V ^ A Dieu est la souveraineté

à1 auparavant et après ^) (du passé et de l'avenir). (Cor. xxx, 3.)

(1) Les mots J^s antériorité, — ,Aju — postériorité, — ^i<v3 — te <■/< '.-.-.-.7/.S- ; — c^ss^ /c dessous, lorsqu'ils sont employés d'une manière adverbiale, c'est-a-dire sans complément, comme en français: wparacant, pur-dessus, par-dessous, etc., restent invariablement au