i DISCOURS D’OUVERTURE

crierai : Jamais vous ne serez un médecin estimable, si vous ne prenez la morale la plus pure pour base de votre conduite; et le plus sublime précepte de la morale se trouve dans ces paroles de l’Évangile : Ne fais a ton

PROCHAIN QUE CE QUE TU VOUDRAIS QUI TF. Ft) T FAIT; NE LUI FAIS RIEN DE CE QUE TU CRAINDRAIS POUR TOI-MÊME. De Ce précepte divin découle la tolérance, qui s’étend à tous ses semblables, l’indulgence sans bornes pour les autres, la sévérité pour soi seul.

Vous achèverez vous-mêmes votre éducation , vous apprendrez à réprimer la présomption, la jactance, l’indiscrétion, la négligence, l’abandon dans les plaisirs. Vous deviendrez capables des plus grands sacrifices pour remplir fidèlement vos devoirs , et vous placerez toujours vos malades avant votre famille, avant vous-mêmes.

Nous conviendrons ensemble que l’état le plus tranquille serait de vivre sans ambition et dans une impassibilité parfaite; mais ce serait se condamner à une nullité absolue, il est une ambition noble; il faut en sentir l’aiguillon ; mais il faut que la raison y mette îles bornes. Ainsi nous traiterons de l’ambition noble, de 1 ambition démesurée, du besoin de connaître ses forces et de les apprécier.

Mais quelque légitime, quelque raisonnable que soit l’ambition, il n’a peut-être jamais existé un homme d’un mérite plus ou moins transcendant sans qu’il ail excité dans les Ames basses la jalousie, le désir de lui nuire; sans qu’il ait trouvé des détracteurs, des ennemis acharnés dans ceux que son mérite offusque. II ne faut pas que les efforts de l’envie arrêtent en lui les élans dune ambition bien placée; mais il doit alors employer tous

DISCOl US D’OUVERTURE.

ses moyens pour soutenir, pour augmenter une réputation méritée et acquise; il doit, vis-à-vis de ces ennemis méprisables, avoir la générosité des hommes prodigieusement torts, et dédaigner de punir les insultes des et res faibles et médians qui osent l'attaquer.

Vous apprendrez la conduite que vous devez lenii quand vous prétendrez à une place , les moyens que vous devez employer, la franchise et la noblesse dont vous devez faire usage. Nous établirons qu'il est plus glorieux de mériter un emploi , un honneur publie, que de les obtenir. Nous prouverons qu’il y a une dilférence immense entre l'honneur et les honneurs , entre le mérite et tics récompenses usurpées.

Nous reconnaîtrons qu'il y a des déiauts qui naissent de l’excès tics vertus et des bonnes qualités, et ceux-là sont presque incorrigibles; on ne peut, quelque ellort que l’on fasse, que les faire excuser. Il y en a d’autres qui sont de peu d’importance ; nous ne ferons, pour employer l’expression favorite de Corvisart, «pie tes incli gîter.

En parlant de l’éducation , nous établirons que presque tous nos vices et nos défauts, toutes nos vertus et nos qualités en dérivent.

Mais si vous avez le malheur d’avoir des vices ou de grands déiauts dont vous n’ayez pas la force de vous corriger. au moins couvrez-les d’un voile si épais, que vous évité z le scandale.

Nous gémirons, nous exprimerons notre horreur soi les êtres dégradés qui commettent des actions indignes de l’honnête homme, à plus forte raison indignes du me deein, qui doit présenter le modèle des vertus publique*