CHAPITRE VII Le Don du Saint Esprit

Jadis des rois de France avalent reçu, du ciel, le don merveilleux de faire passer les écrouelles, par simple contact de leurs mains, avec les surfaces de la peau malade. Ainsi se manifestait, d'une façon presque miraculeuse, la quasi parenté du Roi et de Dieu, conception dont la réalisation se manifeste encore, de nos jours, dans le tsar orthodoxe et dans la théorie du pape-roi.

Ce puissant pouvoir thérapeutique, émanant de la divinité, par l'intermédiaire du roi, dispensateur terrestre des larg-esses divines, peut être comparé aux dons miraculeux que possèdent les reliques fameuses, celles de Jésus, des Saints, etc.. On peut l'identifier avec la vertu des sources, grottes, forêts, abbayes, chapelles qui furent longtemps célèbres, parleur pouvoir g-uérisseur.

Dieu devient, en définitive, le médecin suprême; c'est bien le Jésus de la légende, ressuscitant les morts et guérissant les incurables, et, dans sa marche glorieuse vers Jérusalem, semant des miracles à chaque pas.

Dans la religion chrétienne. Dieu guérit la maladie, il la donne parfois,en punition des péchés des mortels, mais rarement le Jehovah de la Bible s'humanise avec les siècles. Du reste, si Dieu prodiguait à la fois le mal et la guérison, si la maladie était la conséquence fatale du péché, la conception de l'Idéal Divin se serait mo-

difiée et n'aurait pas tardé à se rapprocher, de plus en plus, du fatalisme des religions orientales.

Dieug-uérit ; c'est-à-dire que Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint Esprit ont le pouvoir suprême de prodiguer la guérison aux mortels malades et malheureux.

Des trois manifestations de la divinité chrétienne, le Saint Esprit occupe la place la moins remarquable. Le peuple des campagnes aime à concevoir chaque membre de la trilogie divine, sous la forme que lui prête l'image d'Epinal, collée au mur, les gravures plus fines que l'on conserve précieusement, dans le paroissien, les statues de plâtre, ou de bois, des églises.

Dieu le père, c'est l'aïeul, avec une grande barbe blanche, une abondante chevelure de neige, qui plane dans le ciel immense, sur un trùne éclatant, entouré de ses anges. Dieu le Fils, c'est Jésus, le martyr, avec sa physionomie plus humaine, ses yeux emplis de bonté et de douceur. Le Saint Esprit se manifeste, d'une façon moins tangible : cette entité religieuse, essentiellement mystique, ne peut impressionner nos faibles sens de la vue que sous la forme d'une colombe blanche.

On conçoit, dès lors, que le peuple dédaigne un peu le culte de l'idée la plus philosophique, peut-être, du dogme chrétien, au profit de Dieu le Père et de Jésus.

Gependantle Saint Esprit possède, lui aussi,des pouvoirs qu'il confèreà certaines personnes, sous forme de don. Il y a sept dons du Saint Esprit.

Il serait intéressant de rechercher la genèse de ce nombre sept. Quoi qu'il en soit, il en résulte une curieuse conséquence.

Lorsqu'une mère de famille met au monde sept enfants mâles, dans le courant de son existence, le septième possède un don spécial, venant du Saint Esprit, qui se manifeste par la faculté de guérir, par simple contact, certaines maladies.

II est nécessaire que les enfants soient mâles, au

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nombre de sept. Si la mère de famille accouche d'un autre enfant, dans la suite, l'heureux doté penl tout son pouvoir.

Dès que le jeune g-arçon entre en âg-e de raison, sept ans, il peut exercer sa puissance ; 11 la conserve toute sa vie. Il çuérit, par contact, n'importe quelle maladie, n'importe quel mal. II suffit que la personne qui souffre se place en face de lui et qu'il touche, de sa main droite, le lieu du mal.

On comprend que des prières, faites en commun, et destinées à implorer la clémence céleste ne peuvent que favoriser cette intervention.

Malheureusement les résultats thérapeutiques sont piètres. La g-uérison est l'exception, la divinité n'étant point prodig'ue de ses miracles, pas plus que le Saint Esprit. Aussi cette vieille coutume tombe-t-clle en désuétude, au détriment des heureux dotés qui faisaient commerce de leur pouvoir mystique.