CHAPITRE XIII

DE LA DEPENSE DU CHRISTIANISME CONTRE LA . RÉVOLUTION AU XIX* SIÈCLE

(Suite)

A conclusion nécessaire de et» qui précède, c'est que, sous peine de forfaiture et de mort, le clergé est obligé de rentrer dans Tarène de la politique pour s'y défendre, pour y défendre la vérité, pour y soutenir les droits du Christ, pour y disputer Tempire des âmes à la Révolution. Il faut qu'il redescende sur ce terrain brûlant, en dépit des protestations indignées de

la secte ennemie et des ennuis qu'il y éprouvera de la part de celle-ci, parce que c'est sur ce terrain que se livre le grand cc^mbat dont Tenjeu est le royaunne même de Dieu, parce que les questions politiques, l)osées comme elles le sont par la Révolution, se confondent absolument avec la question religieuse, et qu'elles ne peuvent être résolues qu'avec la question religieuse et par la question religieuse elle-même. Il faut que le prêtre reprenne position sur ce champ de bataille parce qu'il n'aurait jamais dû s'en laisser chasser, parce qu'en l'abandonnant, il y a laissé les ennemis de sa cause libres et maîtres d'y travailler sans obstacle à sa ruine, parce que, en son absence, les erreurs les plus funestes s'y répandent de plus en plus épaisses, et que le mal s'y est fait et continue de s'y faire avec une puissance irrésistible que lui seul peut arrêter.

Sans doute, il est indispensable que le prêtre se tienne parfaitement en dehors des luttes politiques d'intérêts terrestres; mais il. est absolument contre sa mission qu'il reste étranger aux luttes politiques qui ont pour objet et pour but les intérêts célestes de Dieu, de la vérité, des âmes. Très certainement, tout l'obligea demeurer au-dessus des partis et àséparer sa cause de la leur, puisqu'il doit être également l'homme de tous; mais c'est à la condition que les partis ne seront distingués, séparés que par l'opposition d'intérêts mondains égaleiient légitimes ou de théories politiques également libres. Mais du moment que les théories politiques

4sont la négalioii même de Dieu, des âmes et de tout rEvkagile, il est impossible que le prêtre qui est Thomme de Dieu, des âmes et de rEvangile, ne se dresse pas contre elles avec un front d'airain pour leur opposer la vérité éternelle et absolue ; par le fait qu'un parti n'a de raison d'être que dans son opposition avec Dieu, l'Evangile et le salut des âmes, qu'il n'a d'autre fm dans tous ses actes que la destruction du royaume de Dieu, que l'abolition absolue de l'Evangile, que la ruine des âmes, il est impossible que le prêtre ne' soit pas au premier rang de la bataille pour empêcher un aussi épouvantable désastre. Malheur aux peuples qui n'ont plus de prêtre pour leur dire la vérité qui sauve ! Malheur au prêtre qui, pour des considérations humaines , laisse périr avec la cause qu'il représente, les âmes qui lui sont confiées !

C'est donc au prêtre d'apprendre au peuple-roi que Dieu seul est Dieu et que les hommes, en quelque nombre qu'ils soient, ne sont que des créatures soumises à sa puissance et faisant partie de son domaine souverain.

C'est au prêtre d'inculquer aux nations les plus libres au point de vue politique, que le Christ est la raison

souveraine de Dieu à laquelle il faut, sous peine de ruine, que tout se conforme, qu'il est la vérité suprême sans laquelle il n'y a ni lumière, ni paix, ni vie même pour les intelligences.

C'est au prêtre'd'annoncer sans relâche et sans fin aux Etats lés plus fiers de leur indépendance que leur infidélité à la loi de l'Evangile sera toujours inévitablement punie par leur asservissement à l'erreur et à des forces étrangères à leur volonté, et enfin, par la perte même de leur prospérité, de leur tranquillité et de leur puissance. Les preuves de fait en remplissent l'histoire.

C'est au prêtre de faire comprendre aux gouvernements que d'eux-mêmes, et surtout en opposition avec le Christ, non seulement ils ne peuvent en réalité rien faire pour leur conservation et leur durée, mais qu'au contraire tout ce qu'ils croient faire de plus sage pour leur salut n'aboutit forcément qu'à leur perte. L'histoire ne surabonde-t-elle pas des chutes qui en témoignent éloquemment?

C'est au prêtre de répéter et de faire répéter partout la grande maxime évangélique : « Cherchez avant . tout le royaume de Dieu et sa justice, et le reste vous sera donné par surcroit. » La confirmation en est à toutes les pages des annales des peuples chrétiens.

C'est au prêtre de montrer que le Christ brise comme un vase d'argile les peuples et les souverains qui lui résistent et le rejettent. Les exemples, innombrables dans le passé, se multiplent tous les jours

sous nos yeux et dans Tordre politique et dans Tordre domestique. »

C'est au prêtre de multiplier sous toutes les formes les apologies de TEvangile, tout en n'oubliant pas de noter les vices que mêle à son œuvre en ce monde Télément humain qui y coopère. Rien de plus fécond et de plus immense que semblable matière. Théologie, philosophie, sciences, histoire, observations contemporaines suivant la méthode Leplay , toutes les branches de Tactivité intellectuelle doivent y apporter leur concours.

Ce n'est pas moins au clergé de dénoncer sans cesse le principe, la nature, le caractère et la fm de la Révolution, de dévoiler les projets et les plans de la secte

antichrétienne, de faire abondamment la lumière sur les nuages qu'elle amoncelé autour des vérités révélées ou purement rationnelles, de mettre en évidence, et par la raison et par l'expérience. Terreur des théories perfides qu'elle travaille à leur substituer, d'éventer ses artifices et ses pièges, de signaler ses mensonges, de découvrir Thypocrlsie de ses formules, de dissiper Téquivoque de son langage, et enfin, de dresser le compte des ruines et des maux de toutes espèces qu'elle accumule partout où elle règne.

On Ta dit avec raison, la Révolution a fait banque routé à toutes ses promesses. Les espérances qu'elle a données n'échouent pas seulement en des déceptions décourageantes, elles se résolvent en véritables malheurs qui poussent ses victimes au désespoir.

Jamais le moment ne fut plus favorable pour la convaincre de fausseté et de scélératesse, ni pour faire la démonstration de la vérité évangélique.

Il ne faut pas que le clergé reste dans les régions sereines de la vérité dogmatique ; il faut qu'il descende aux détails positifs de la pratique. C'est par le pouvoir politique que la secte antichrétienne s'efforce de tuer TEglise et le règne de Dieu. La fausse science demeure impuissante ; la corruption ne réussit pas assez vite à son gré! Elle qui avait toujours protesté avec horreur contre la protection dont, à certaines époques, le pouvoir appuyait la vérité chrétienne, elle n'a eu qu'un but, en montant, par surprise, à l'assaut du gouvernement : en retourner, noius l'avons dit, toutes les forces contre TEvangile.

Le clergé ne peut donc pas se désintéresser des élec tions qui décident de l'esprit dont sera animé l'Etat à son endroit. Un des phénomènes les plus inexplicables pour les générations futures, est incontestablement celui-ci : « Le clergé se croisant les bras avec des gémissements douloureux en face d'élections dont il est l'enjeu principal, en face d'élections dont dépend son existence même. » Un autre phénomène non moins curieux: C'est la secte enjoignant au clergé de ne pas faire un mouvement pour s'opposer aux préparatifs de son exécution.

Evidemment le clergé ne peut plus se laisser accuser d'inintelligence ou d'irrésolution. Son devoir essentiel, indispensable, comme l'intérêt souverain de sa con-

servation, Toblige à descendre dans Tarène électorale. Il n'y descendra point, répétons-le, pour mettre l'appui de son influence dans la balance des partis au profit de Tun d'eux, quand ils seront également respectueux des droits et de la liberté de TEglise. Ce serait un crime qui tuerait, par contre-coup, toute l'autorité des hommes qui le commettraient. Mais il ne manquera jamais de rappeler avec force à tous les chrétiens que le vote politique plus encore que tous les autres, n'est point un acte indifférent que Ton puisse émettre sans conséquence pour le bien public ni sans responsabilité devant la conscience et devant Dieu ; il leur montrera que voter pour porter au pouvoir des hommes qui ont juré d'exterminer l'Eglise et d'effacer le nom de Dieu de la face de la terre, c'est voter contre Dieu même, contre Jésus-Christ, contre l'Evangile. Il leur inculquera fortement Tobligation de ne porter leur choix que sur les candidats les plus dignes et les plus capables, sur les candidats qui lui donneront des preuves certaines de leur désintéressement personnel et de leur dévoûment au bien de la société. Il leur expliquera bien que, d'après l'Evangile, ceux qui sont au pouvoir, sont les serviteurs du peuple; car il n'est personne, sous le règne de Dieu, qui soit autorisé à user du pouvoir pour son propre bien personnel ; quiconque commande, au contraire, est obligé de se dévouer de sa personne et ne peut avoir en vue, dans ses ordres, que le bien général.

Cette doctrine est par excellence la doctrine propre

de l'Eglise, et quand le clergé aura réussi à la faire pénétrer dans l'esprit public, il aura mis ses ennemis dans l'imposibilité de lui nuire.

On comprend qu'il ne s'agit pas de dresser un programme complet de l'action électorale du clergé. On ne veut que donner un certain nombre d'indications pour déterminer en général le terrain sur lequel il doit se mouvoir, sans rien exclure de tout ce qui y tient ou s'y rapporte.

Il est clair que le clergé ne pourra tenir la Révolution en échec et regagner une portion du terrain perdu, que s'il pèse dans la bataille par une action égale et môme prépondérante à celle de la secte antichrétienne. Par conséquent, il n'est pas moins certain qu'abandonné à ses propres ressources, il est condamné à une irrémédiable défaite.-

Voilà pourquoi la Révolution a tout fait pour détourner le peuple de lui et le réduire à un isolement mortel.

Il faut donc qu'il aille au peuple, qu'il dissipe les défiances et qu'il renoue avec ses ouailles les rapports cordiaux qui en faisaient pour lui, durant les âges chrétiens, comme une famille affectueuse et dévouée.

Du reste, bien qu'il ait perdu un terrain considérable sur Tesprit de l'ensemble de la population, le clergé en garde encore assez pour rester solidement établi et pour pouvoir trouver les éléments d'une armée d'apôtres qui soient au loin les échos de sa parole et les transmetteurs de ses impulsions.

Le clergé n'a pas besoin pour cela de créer une milice nouvelle.

La Révolution, par ce qu'elle a fait elle-même, lui a montré comment il peut se servir des ressources qu'il a sous la main pour étendre son action à travers toutes les couches sociales. Nous avons vu, en effet, la manière dont la Franc-Maçonnerie s'est emparée de toutes les sociétés et de tous les compagnonnages pour les faire servir à ses vues infernales.

Le clergé n'a pas à sa disposition des auxiliaires moins nombreux ni moins vaillants. Outre les ordres monastiques et les nombreuses congrégations religieuses qui sont partout, le clergé, par l'autorité et l'action qui lui sont propres, peut mettre en mouvement les innombrables sociétés de noms divers qui forment l'élite des paroisses. La Révolution, c'est certain, lui en a dissout beaucoup. Il lui en reste assez pour étendre sur la France entière l'action de son apostolat.

Rien n'est certes mieux dans l'esprit du clergé que de voir et de montrer dans les tiers-ordres, les confréries et les patronages, non seulement des moyens de préservation et de sanctification personnelle, mais encore des instruments puissants d'édification parois-

siale. Il ne semble pas difficile qu'il y trouve les éléments d'ime résistance plus énergique et d'une lutte plus active contre l'organisation du mal^ telle que nous la présente la secte antichrétienne, av€C la Franc- Maçonnerie qui est son état-major.

Cependant, il faut le reconnaître, quand les conditions de la guerre changent notablement, il faut aussi changer la stratégie soit pour l'attaque, soit pour la défense', et généralement, il faut aussi donner une formation correspondante aux hommes qui sont appelés à soutenir le choc de la bataille.

Le clergé fera bien de ne pas oublier ces lois vitales de toute arnlée.

Il ne peut se dissimuler que Tesprit de ses fidèles ne soit très en retard par rapport à la marche du siècle qui finit. Un fort coup d'éperon est nécessaire pour les faire avancer et les mettre en état de faire face aux difficultés nouvelles que tant de générations antérieures h'ont même pas soupçonnées.

Cependant sa première préoccupation devra être de former des hommes. Une cause, si excellente soit-elle, ne vaut, en fait, que par la valeur des hommes qui la soutiennent. Les engins de guerre ont beau être par eux-mêmes puissants ; ce sont les hommes qui en mettent la force en jeu et qui leur assurent toute leur puissance. Or, ce sont les hommes surtout qui font défaut aujourd'hui. On demande donc des hommes, c'est-à-dire des caractères assez élevés pour tout dominer et ne se laisser dominer par rien. Où sont-ils?

C'est par ceux-là que toutes les causes triomphent. Hors é'eux, on n'emregistre que défaites et capitulations. Ce sont donc ceux-là que le clergé doit s'appliquer partout à former. Il n'en faut pas beatucoup pour changer le cours des choses.

Mais le clergé lui-môme parait- il bien en état de faire contre la secte antichrétienne une campagne sérieuse, utile ? Nous avons signalé plus haut ce qui est défectueux dans sa formation.

A vrai dire, nous l'avons dit, le clergé de France ressemble assez à un peuple qui aurait vécu longtemps dans la plus complète sécurité à Tombre d'une grande . puissance et qui, subitement, sans avoir eu le temps de se reconnaître, verrait cette même puissance se retourner contre lui et l'accabler de toutes ses forces.

Il est donc nécessaire dès lors que le clergé se mette courageusement en face de la situation présente et qu'en général il refasse son instruction et son éducation en vue des nécessités que lui ont créées les succès dé la Révolution.

Heureusement pour lui, il y a un grand nombre d'ecclésiastiques qui ont suivi de près la secte ennemie dans la manifestation de ses plans et qui se trouvent parfaitement au courant de la stratégie d'après la-

quelle il faut la combattre. Certainement la Révolution ne manquera pas, si elle le peut, de les frapper et de les mettre hors de combat. Nous croyons qu'il en restera toujours assez pour former les cadres d'une armée assez puissante pour remporter, avec Taide de Dieu, la victoire.