Lettre partie, du D' Blanc

2. Criminalité et méd, judic. en Cochinchine, th. Lyon, 1887, p. 24.

rieure à celle des milieux indigènes, dans les centres de truii^planlation, le phénomène ne prouverait rien de pupliculièrement défavorable à la race : les émigrnnts de tous ptiys sont ou des déchets de leur race ou des appauvris, dans tous les cas des besogneux, qui manquent de la retenue conventionnelle de ropiiiion ethnique, ont rompu avec les liabitudcs nationales chez eux et n'tint -point toujours contracté celles de leur nouvelle patrie; il:? éprouvent des sollicitations d autant plus vives au déïii. qu'ils ont plus de difficultés à se créer une situation.

Le Chinois, s'il n'est pas absolument un inutile, dyns le mouvement évolutif de l'humanité, du moins est bien près d'être uîi stérilisant. Ses coutumes sont à Tenvers de celles des autres peuples ; elles défendent à 300 milliruis d'hommes de fraterniser avecle reste du monde. Vis-a-vis des races qu'il pénétre, le Céleste est en outre un exploiteur : il met l'étrang'er en coupe réglée, licitement ou illicitement, et le gain obtenu, remporte chez lui Targeni pour le faire fructifier sur son propre soL C'est un typr accompli d'égoïsme iiationaL

Avec les Sémites^ nous entrons dans les races de civilisations plus générales, races non complètement fermées, mais encore dominées par des préjugés qui s'opposent k leur pénétration et gravitent autour de régoïsnic: Tune, très militante dans son fanatisme, n'a pohit voulu s* ouvrir par un conunei'ce régulier et continu avec les peuples de croyance opposée à la sienne ; mais, par k* mépris de la femme, son abandon à la polygamie el le choix de ses compagnes parmi les esclaves de tontes races j elle s'est modifiée et comme absorbée dans un métissage dégénératif ; T autre, très pacifique, mais pluiî envahissante par T astuce, s'est infiltrée au travers dv toutes les races" captant lentement les situations avantageuses et la fortune, s 'entre tenant par une sélection [>rndente, ou n'acceptant pour ses couches nobles que des croisements de qualité, elle marciie dans la voie d'un pro-* grés presque inquiétant. Les Sémites ont, dans l'antiquité , p ro d ni t les c iv il i sations baby lo n i en ne e l assy rie n ne

(Chaldée) ; ils ont donné naissance aux Israélites, par lesquels le mosaïsme a préparé les religions modernes, et aux Arabes, par lesquels l'islamisme, après avoir failli conquérir le monde, achève la conquête du noir continent et ouvrira peut-être à l'Africain le seul mode d'adaptation relativement supérieur auquel il puisse prétendre. Ils sont en grande partie restés nomades et pasteurs, dans les pays d'Orient. Ils ont le visage oval et régulier, le profil droit, le regard fin, le crâne allongé (dolichocéphalie), les cheveux bruns et la peau plus ou moins foncée, la taille moyenne, le tempérament surtout bilieux. Ils ont longtemps pratiqué et même pratiquent encore, dans une mesure assez large, l'union consanguine, mais aussi l'union exogène, ainsi que je l'ai dit, et en des conditions sur lesquelles j'aurai à revenir. Ils sont, en divers lieux, prédisposés à la lèpre, très souvent atteints de folie (en Algérie, pour 1,000 habitants de chaque catégorie ethnique, on compterait, d'après Kocher^ 37 aliénés chez les Français, 31,4 chez les Arabes et 34,4 chez les Israélites ; mais en d'autres régions, la proportion des aliénés Israélites l'emporterait de beaucoup sur celle des aliénés de diverses races européennes). Le suicide est rare, contrairement à une relation habituelle avec l'aliénation. Cela prouverait l'importance des facteurs sociologique, comme modificateurs des prédispositions individuelles : chez l'Arabe et chez le Juif, la religion, plus ou moins fataliste, condamne le suicide au même titre qu'un attentat sacrilège contre la loi divine et refrène dans ce sens les impulsivités^. Le Sémite est d'ailleurs préservé des habitudes, qui, en d'autres races, rendent celles-ci aberrantes. Il est sobre et très patient, plein de résignation dans l'adversité, jamais désespéré. Il a peu de goût pour le travail manuel, aime le déplacement, mais garde toujours et partout l'in-

i. Criminalité efœz le» Arabes, p. 79.

2. Un médcein Israélite, de mes amis, explique la fréquence de Taliénation, chez les Juifs, par les excès g^énésiques auxquels les entratne un tempérament déjà mis en lumière par plus d'un passag^e de la Bible, et la rareté du suicide, par leurs conditions de bien-être, leur alimentation substantielle, Tabstention des boissons alcooliques, autant que par leur esprit de religiosité.

fatuation de sa race, une certaine intolérance rtiligieuseet aristocratique. Voici maintenant les traits divergents i ils s'accusent surtout dans les tendances et les formes de la criminalité.

Varabe^ sous l'influence de l'islamisme, et encore enivré au souvenir de ses triomphes d'autrefois, a développé à l'excès les instincts fondamentaux de sa race. 11 est resté très indépendant, très militant, très fanatique. C'est un passionnel, chei lequel les sentiments contraires se livrent un perpétuel conflit. « Peut-être, dit Desvergers, le trait le plus saillant du caractère arabe est-il ce mélange intime d'ardeur pour le pillage et d'hospitalité, d'esprit de rapine et de libéralité, de pruauté et de générosité chevaleresque, qui met tour à tour en relief les qualités les plus opposées...» La pauvreté d'un sol ingrat est pour les peuples ou les tribus du nom l'excuse du pillage : ils reprennent sur des voisins plus fortunés ce que la nature ne leur a point accordé et réparent à force ouverte ce qu'ils estiment les injustices du sort. « Ne faisant pas de différence entre la guerre et le guet-apens, le vol à main armée leur semble un droit de conquête : dépouiller le voyageur est à leurs yeux aussi méritoire qu'emporter une ville d'assaut ou réduire une province. De pareilles inclinations ne mériteraient aucune sympathie si elles n'étaient rachetées par de nobles vertus. Ce même guerrier, que la soif du pillage, le désir de la vengeance, l'amour-propre offensé portent à des actes de cruauté inouïe, devient sous- sa tente un hôte libéral et plein de courtoisie ; l'opprimé^qui recherche sa protection ou se confie à son honneur est reçu non seulement comme un ami, mais comme un mertibre de ia famille. Sa vie devient sacrée et son hôte le défeiidrait au péril de la sienne, quand même il eût découvert que l'étranger assis à son foyer était l'ennemi dont il a cent fois désiré la perte ^ » Tel est le Bédouin, que l'union consanguine a conservé pur. Sédentaire, l'arabe vit du négoce. Partout