II.O

En examinant ces chiffres, il faudra ne pas perdre de vue qu'en général un ouvrier est vite usé et n'est plus embauché alors.

Années.

Nombres de condamnés pour vagabondage et mendicité.

Dont avaient l'âge de

plus de 60 ans.

Nombres absolus.

Pour en finir encore les chiffres suivants sur

Dans le travail déjà cité de Loewenstimm nous trouvons mentionné que, sur un total de 7.916 mendiants arrêtés à St. Pétersbourg, 1.185

i) Calculés d'après le tableau XIII des »Criminal Statistics", 1894— 1900.

2) Calculés d'après »de Gerechtelijke Statistiek", 1896— 1899 et »de Crimineele Statistiek", 1901. La »Crimineele Statistiek" de 1900 ne donne que le groupe d'âge de plus de 50 ans.

(14,9%) avaient un âge de 50 à 60 ans, et 982 (12,4 °/0) de plus de 60 ans. l)

Comme il a été dit, un certain nombre de vagabonds se compose d'individus invalides, maladifs, et par là totalement ou presque totalement incapables de travailler. Dans son oeuvre „Lcs habitués des prisons de Paris", le Dr. E. Laurent donne la description suivante de quelques vagabonds observés par lui, de vrais types de ce genre d'individus. ,J'ai connu ces temps derniers, à la Santé, un individu qui a passé presque toute sa vie en prison, qui est né et a vécu dans le malheur. Enfant naturel, sa mère l'accueille comme une faute et un fardeau et elle essaie de se détruire avec lui. Plus tard, les convulsions le tordent sur un lit d'hôpital et il reste hémiphlégique. Sachant à peine lire et écrire, il ne voit presque pas clair, car une taie opaque voile son oeil gauche ; il a subi plus de vingt condamnations pour mendicité et vagabondage, et il n'a encore que 37 ans. Il ne sort de prison que pour y rentrer. Aussi, il se plaint avec amertume, récrimine contre les autorités judiciaires qui, au lieu de le placer dans un hospice, où il serait à sa vraie place, le jettent en prison parce que, dit-il, la nourriture y coûte moins cher.

Un individu âgé de 29 ans, fils d'un ivrogne et d'une tuberculeuse, a déjà subi sept condamnations pour mendicité. Il est hémiphlégique depuis l'âge de 13 mois et ne peut marcher qu'avec des béquilles. Epileptique par-dessus le marché, il roule de prison en prison.

Ces faits sont très fréquents, et on ne saurait se figurer combien de ces pauvres diables vivent dans les prisons, qui sont pour eux des espèces de refuges. Dernièrement je voyais un aveugle arrêté pour mendicité et condamné à quinze jours de prison." 2)

Les chiffres suivants, empruntés à l'étude citée du Dr. Bonhoeffer, nous renseignent sur le nombre de tels individus.

BRESLAU

Conditions physiques et psychiques.

Nombres absolus.

Condition physique faible . .

et par là incapables pour le service militaire

Anomalies psychiques ....

entre autres épilepsie ....

imbécilité. . . .

Total des individus examinés .

!) Calculés d'après p. 30 — 31.

8) Calculés d'après la dite étude.

Ici il faudra faire remarquer que, dans les années 1896 — 1897 il n'y avait en moyenne que 9°/0 des conscrits de la Silésie qui étaient incapables pour le service militaire.

Les autres chiffres connus s'accordent avec ceux que je viens de citer: le Dr. Kurella trouvait 20 à 3O°/0 d'imbéciles ou d'épileptiques parmi les vagabonds. x) Le Dr. Mendel constatait aussi un grand nombre d'anormaux psychiques parmi les vagabonds. 2)

Tout ce que je viens de dire démontre, à ce que je crois, suffisamment, que la sus-dite cause joue un rôle important dans l'étiologie du vagabondage et de la mendicité. Il est encore nécessaire de donner une réponse à la question : est-ce que tous les individus, qui tombent dans les conditions défavorables nommées sous 1 et 2, deviennent vagabonds ou mendiants? Il est évident que la réponse doit être négative. Trois expédients s'offrent à celui qui est tombé dans la misère la plus noire: la mendicité, le vol et le suicide. C'est partiellement le hasard (occasion etc.), partiellement la prédisposition individuelle qui fixent, ce qu'un individu étant dans les dites conditions, deviendra, mendiant ou voleur. Généralement ceux qui disposent encore de quelque énergie ou intelligence deviennent voleurs, les autres vagabonds. 3) Le troisième expédient, le suicide, se présente aussi très souvent parmi les bas-prolétaires. 4) Ceux qui y ont recours sont, soit ceux qui ont connu de meilleures conditions et trouvent que la misérable existence que procure la mendicité ne vaut pas la peine d'être vécue, soit ceux qui ont perdu toute énergie. Parfois il arrive que le suicide est commis pour échapper à la honte de mendier ou de voler. Ce sont ceux que l'on nomme quelque fois „les héros de la vertu"; mais, considérés à un autre point de vue, on peut aussi leur donner le nom de „victimes du vice" — des autres, bien entendu! Ceux-là sont nés avec une disposition morale très forte et ont vécu dans un milieu où cette disposition a été développée. Ces cas prouvent le degré d'intensité que les sentiments sociaux peuvent atteindre, ils sont plus forts que le désir primaire de vivre, quoique ceux, auxquels ils ne veulent pas porter préjudice, renient ces sentiments sociaux, en abandonnant leurs semblables qui se trouvent dans la misère.

30. Une troisième catégorie de mendiants et de vagabonds est formée d'enfants et de jeunes gens. Examinons quel rapport il y a entre ce fait et le milieu économique et social.

Tous ceux qui se sont occupés de ce sujet sont d'accord qu'une grande partie de ces. enfants ont systématiquement appris à mendier de leurs parents. Quelle que puisse être la cause pour laquelle les parents agissent ainsi, ces enfants sont entièrement les victimes de l'ambiant détestable dans lequel ils sont forcés de vivre. Elevés dans un milieu sain, ils ne seraient pas devenus ni mendiants ni vagabonds. 5)

1) »Naturgeschichte des Verbrechers", p. 208.

2) Florian et Cavaglieri, o. c, 11, p. 22. Voir aussi tout le § 5, IV, chap. 2 des mêmes auteurs.

8) Voir p. 47 et 49 R. L. Dugdale »The Jukes", et Flynt, o. c. p. 6.

*) Voir e. a. Florian et Cavaglieri, o. c. Il p. 34—35, 177—178.

6) Sur cette cause de la mendicité et du vagabondage voir: G. Tomel et H. Rollet, »Les enfants en prison", p. 55 — 76; le Dr. L. Puibaraud, »Les malfaiteurs de profession'', p. 217 — 230; le Dr. L. Albancl, »Le crime dans la famille", p. 88; Loewenstimm, o. c, p. 89 — 99; H. Joly, * L'enfance coupable", p. 60 sqq.

Une autre partie se compose d'enfants qui sont ou des illégitimes, ou orphelins, ou délaissés par leurs parents, ou forcés par les mauvais traitements des leurs à fuir la maison.

Tomel et Rollet font mention du cas suivant typique : une fille de 16 ans fut accusée de vagabondage et fit devant le tribunal le récit navrant de sa situation : „Je suis allée trouver vendredi le commissaire de police du quartier des Halles ; je lui ai déclaré que depuis cinq jours j'étais sans asile, et que je n'avais pas mangé depuis quarante-huit heures. J'étais employée chez un marchand de vin qui, à la mort de ma mère, il y a de cela trois ans, m'a recueillie en qualité de servante, (employée à 13 ans) aux appointements de deux sous par jour. Mais mon patron a fait faillite, sa boutique a été fermée, j'ai dû alors errer en quête de travail, et sans rien trouver.

Mon père, condamné aux travaux forcés à perpétuité, est mort à la Nouvelle-Calédonie. Je n'ai plus ma mère, et comme je ne veux pas imiter ma grande soeur qui se conduit mal, j'ai préféré me faire arrêter."1)

Il est difficile de fixer la grandeur de ce nombre, la seule statistique que j'en connais est celle-ci :

Parmi les mineurs dirigés sur une maison de correction, comme condamnés pour vagabondage, il y avait:

Divisions.

Nombres absolus.

Enfants illégitimes

Orphelins

Enfants dont les parents en prison

Autres enfants

Ensemble

ioo,o2)

Nous avons maintenant à parler d'un autre genre de petits vagabonds et mendiants, de ceux que quelques criminalistes ont dénommés vagabonds-nés, c. à d. des enfants qui désertent le domicile paternel afin de courir les aventures et de voir quelque chose de plus que le quartier où ils restent. Peu nous importe ici d'où provient ce désir; tout le monde (et surtout chaque enfant) le possède plus ou moins (qui est-ce qui n'aime pas à voyager?) et il y en a qui l'ont très fort. „Lequel entre nous", disent Tomel et Rollet, „à certaines heures de l'existence, ne s'est senti le désir de rompre avec les conventions sociales, ou, plus simplement, de briser le cercle de son horizon, pour partir à la recherche de l'inconnu? Mettez de l'argent dans la poche du vagabond, vous en faites un touriste. Le sportsman et le

2) Florian et Cavaglieri, o. c, II, p. 52. — Sur cette cause de la mendicité et du vagabondage voir: H. A. Frégier, »Les classes dangereuses de la population dans les grandes villes", I, p. 199 — 200; Tomel et Rollet, o. c, p. 28— 45 ; Albanel, o. c, p. 78.

délinquent ne sont séparés que par l'épaisseur de quelques pièces de cent sous." y)

Ces auteurs ont trouvé le véritable joint : on nomme de tels enfants vagabonds-nés, soit, mais alors on rencontre des milliers de vagabonds-nés, qui ne sont jamais devenus vagabonds. Les enfants qui ont un grand penchant pour aller à l'aventure se trouvent dans toutes les classes de la société; mais seulement ceux qui sortent des classes pauvres deviennent vagabonds. C'est donc là que se trouve la „causa efficiens" : le même penchant qui mène les enfants pauvres en prison, les aurait peut-être conduits à une poste honorable s'ils eussent vécu dans de meilleures conditions. Il y a parmi les criminels des gens de toutes sortes, et Ton ne peut contredire que la majorité se compose de personnes de qualité inférieure sous chaque rapport. Mais cela ne s'applique pas à ce genre de petits vagabonds. Ceux qui par suite d'expérience durant des années, sont en droit d'en parler, sont d'accord, que de tels enfants peuvent devenir des membres utiles de la société, pourvu qu'ils soient rationnellement conduits. 2) Ce sont des garçons intrépides et énergiques. Croirait-on peut-être que tous ces gamins qui, en 1889, sont arrivés à pied à Paris de tous les coins de la France, afin de voir la tour Eiffel (il y en avait de moins de 7 ans)s) n'étaient pas courageux et énergiques? Elevés dans un autre milieu, ils seraient devenus marins ou explorateurs, ou auraient entrepris de grands voyages comme touristes — tandis que maintenant ils entrent en prison, pour descendre plus tard de plus en plus bas. 4)

40. Enfin la quatrième catégorie de vagabonds et de mendiants, ceux qui ne sont pas compris dans les trois précédentes, c. à d. les individus dans la force de l'âge, physiquement à même de travailler, gens qui ont aussi l'occasion de trouver à s'occuper, mais qui ne veulent pas travailler. Il est difficile de déterminer avec certitude quelle est leur proportion dans l'armée des vagabonds et des mendiants. Mais il me semble que les faits cités plus haut prouvent que les vagabonds de ce genre ne sont pas aussi nombreux, que quelques auteurs et beaucoup de profanes le croient. 6) En outre comment se fait-il que les asiles de ,,1'Armée de Salut", et ceux d'autres institutions philantropiques analogues, où chaque admis est obligé de travailler, sont toujours bondés, s'il est

*) Voir e. a. Flynt, o. c, p. 49, et Th. Holmes »Pictures and problems of London Police Courts", p. 64. Qu'on compare aussi F. M. Dostojewsky, ^Memoiren aus einem Totenhaus," p. 299.

8) Voir la description d'un tel cas chez Tomel et Rollet, o. c, p. 3 — 8.

4) Sur le vagabondage et la mendicité d'enfants et de jeunes gens voir encore : L. Ferriani, »Minderjâhrige Verbrecher", p. 144 — 155 ; et Flynt, o. c, p. 28—60.

5) Une des causes de l'opinion, que les vagabonds et les mendiants de ce genre sont si nombreux, se trouve dans la circonstance que plusieurs auteurs se sont surtout occupés d'eux. Cependant, on perd de vue que ces auteurs ne nient pourtant pas l'existence d'autres catégories (Voir Flynt, o. c, p. 171 et Loewenstimm, o. c, p. 7). N'est-il pas intéressant de voir que quelqu'un comme Oswald, qui lui a été un vrai vagabond, parle surtout de ceux qui le sont devenus par suite de la misère, et considère comme peu importante la catégorie de ceux qui ne veulent pas travailler, tandis que le dilettante-vagabond Flynt ne parle que des derniers?

vrai que la plupart des vagabonds sont des individus qui ne veulent pas travailler?

Les vagabonds de ce genre sont donc des paresseux, ils ne veulent pas travailler, ils vivent aux dépens de ceux qui travaillent, ce sont des parasites. C'est avec raison que bien des auteurs ont blâmé des individus semblables (comme le dit le Dr. Colajanni, l'équité exigerait qu'on comprenne dans ce blâme tous les paresseux, et qu'on ne se borne pas aux fainéants pauvres seulement). Mais cela n'avance pas la sociologie: elle doit plutôt tâcher de trouver les causes du phénomène.

Il est incontestable que le zèle et l'énergie, témoignés par les peuples modernes dans leur travail, ne sont pas innés mais acquis. Tous les individus sains ont, non pas dans la même mesure il est vrai, le penchant inné d'activer leurs muscles et leurs facultés intellectuelles, mais sans causes extérieures ce penchant ne devient pourtant pas grand. Les peuples primitifs ne travaillent pas plus qu'il est nécessaire pour pourvoir à leurs besoins très restreints. Ils trouvent risibles les gens qui travaillent plus qu'il n'est strictement nécessaire. *) L'énorme changement qui a eu lieu dans le mode de production engageait les hommes à produire peu à peu une quantité de travail de plus en plus grande: d'un côté les esclaves, forcés de travailler dur, de l'autre côté les possesseurs des moyens de production poussés au travail par désir de bénéfice. Dans la société actuelle c'est à peu près de même: la grande masse est forcée de travailler par crainte de misère, une petite partie par le „studium lucri" éveillé en eux. Et puis, la grande majorité des hommes a été accoutumée à travailler dur dès l'enfance ; beaucoup de travail se fait par nécessité, mais beaucoup aussi par l'habitude qui éveille un sentiment de malaise quand on ne peut travailler.

La première raison qu'il y a des gens qui ne veulent pas travailler, c'est qu'ils n'y ont pas été habitués dès leur enfance. En général les enfants montrent peu de zèle, tout comme les peuples primitifs, qui du reste, ont beaucoup d'analogie avec les enfants. Il faut les entraîner durant un temps assez long, avant qu'ils se mettent à travailler assidûment. Que deviendraient tous ces enfants que leurs parents ont négligé ou même dressé à la mendicité sinon des mendiants ou des vagabonds, une fois qu'ils seront grands? Ils n'ont appris aucun métier, n'ont jamais été habitués à travailler, n'y ont jamais trouvé de plaisir, plus tard ils n'auront donc jamais envie de rien faire. 2)

Une partie de ceux qui longtemps n'ont pu trouver de travail suivent la même voie, ils perdent l'habitude du travail, deviennent parresseux et, à la longue, ne veulent plus rien faire. 8) Certes ceux-là sont les moins diligents de nature, (groupés d'après le degré d'énergie, ils forment la ligne A. B. de la courbe de Quetelet. Voir p. 590). Mais cela n'empêche qu'ils ne seraient devenus vagabonds, s'ils avaient toujours pu trouver du travail.

Cependant il y a encore autre chose à dire de l'ambiant dans la genèse de ces individus. En premier lieu : la longue durée, la monotonie

l) Voir e. a. Florian et Cavaglieri, o. c, II, p. 11 — 14. *) Voir e. a. Loewenstimm, o. c, p. 17 et 92. 8) Voir e. a. Bérard, o. c. p. 605.

et les désagréments du travail des prolétaires, qui, par tout cela, est plutôt détesté qu'aimé. ]) En second lieu, les petits salaires d'une grande partie des ouvriers, et les montants assez grands que des mendiants adroits savent ramasser. Flynt mentionne les données suivantes sur ce que peuvent „gagner" des „tramps" : à New- York par jour i dollar ; dans Test des Etats-Unis 50 cents de dollar à 2 dollars, sans compter la nourriture ; à New-Orléans un mendiant habile peut „ gagner" 1 dollar par jour; il évalue qu'en Allemagne le produit journalier du mendiant est de 1,50 à 4 marcs et la nourriture; en Angleterre la plupart des mendiants récoltent 1 8 pence à 2 shillings, et quelques très habiles même près de 10. shillings par jour.2) Loewenstimm raconte qu'à St. Pétersbourg un mendiant habile a un revenu journalier de 3 roubles. 3) Florian et Cavaglieri disent qu'à Paris un mendiant recueille 4 francs, et, s'il est très adroit, même 25 francs par jour. 4)

Dans quelques cas il est donc plus avantageux, et dans tous les cas il est plus facile, de ne pas travailler. 5) Par suite de ces faits on lit très souvent que le public ne devrait pas donner d'aumônes à ces paresseux. Mais le public ne peut pas distinguer cette catégorie de mendiants des autres. Il est certainement vrai que la mendicité professionnelle diminuerait si l'on ne donnait rien à des mendiants; mais d'un autre côté, l'effrayante misère parmi les autres pauvres s'aggraverait alors encore plus. Et je me permets de douter que l'avantage, ainsi acquis d'un côté, contrebalancerait le désavantage, créé de l'autre côté.

Et ces doléances au sujet de la bêtise du public sont alors généralement accompagnées de l'anathème .sur ceux qui préfèrent la vie d'un parasite, au travail. Personne naturellement ne voudra excuser ces individus. Mais il faut considérer la question des deux côtés. Si l'on exprime un blâme contre ces gens, il ne faut pas le ménager à la société, oh le travail honnête est si mal payé, que la mendicité est souvent plus lucrative. Ces individus sont des égoïstes rusés et tant que la société sera v organisée telle qu'elle l'est, ils ont raison à leur point de vue. Certes, ils n'ont point de sentiment d'honneur, ils n'attachent aucune valeur à l'opinion des autres, mais le sentiment d'honneur n'est pas inné, mais acquis. Ainsi que les faits le démontrent, les vagabonds sortent généralement d'un milieu où il ne saurait être question d'un développement des qualités morales. Le Dr. Bonhoeffer p. e. constata, chez environ 45 °/o des vagabonds, examinés par lui qu'ils avaient été élevés dans de mauvaises circonstances domestiques (alcoolisme des pa-

!) Dans ses oeuvres T>Minderjâhrige Verbrecher" (p. 177 sqq.) et »Schlaue und gluckliche Verbrecher" (p. 460 sqq.) Fcrriani indique que plusieurs vagabonds le sont devenus par la haine qu'ils ont conçue du travail par suite du surmenage dans leur jeunesse.

*) o. c. p. 97, 103, 110, 182 et 244.

4) o. c. I, p. III — 112.

5) En égard à ces faits, il est difficile de comprendre pourquoi le nombre des mendiants n'est pas encore plus grand qu'il l'est. La cause en est que, pour pouvoir oréussir" comme vagabond, il est nécessaire de disposer de qualités particulières, qu'une grande partie de ces gens ne possèdent pas. Aussi, la plupart d'entre eux mènent une existence fort déplorable (Voir Flynt, o. c, p. 138 — 139).

rents, etc.). Puis, comme nous Pavons vu plus haut, les sentiments sociaux ne se développent que s'il y a réciprocité. Je voudrais bien savoir si la société s'intéresse en effet à tel point au sort des misérables, qu'à leur tour ceux-ci se soucient grandement de l'opinion de cette société? Pour sûr que non: ce sont des parias, et comme tels le mépris d'un monde hostile leur est indifférent. l)

Nous voilà presque à la fin de nos observations sur l'étiologie du vagabondage et de la mendicité, il nous reste encore à fixer l'attention sur une catégorie, celle des natures indolentes. Il est des individus chez lesquels tout travail assidu éveille un fort sentiment de malaise. 2) Comme nous l'avons déjà relevé plus haut, en parlant de la pauvreté en général (voir p. 348), la cause de ce phénomène est une espèce de neurasthénie, plus spécialement physique. Il faut le reconnaître, ces gens sont des êtres antipathiques, mais ce sont des malades, qui doivent être soignés, si la société ne veut pas en subir les désagréments. D'ailleurs, le professeur Benedikt, qui a été le premier à indiquer la neurasthénie physique, reconnaît lui-même 3) que de tels malades n'ont pas besoin de devenir des vagabonds, quand ils ont été élevés dans un milieu propice et que plus tard, la lutte pour l'existence ne leur a pas été pénible.

En résumant, il ressort que les causes importantes du vagabondage et de la mendicité sont le désoeuvrement, le manque de soins pour les vieillards, les invalides et les faibles, le délaissement des enfants pauvres, les petits salaires et les longues journées des ouvriers. Les personnes qui courent le plus de danger d'être incorporées dans l'armée des vagabonds, ce sont les faibles tant physiques et psychiques, sans que cela soit pourtant nécessaire; la „causa causarum", c'est le milieu.

L'histoire le prouve également. Si le vagabondage et la mendicité résultaient des qualités innées de l'homme, il y aurait toujours eu des vagabonds et des mendiants, ce qui n'est pas le cas. Leur apparition se rattache à la structure économique de la société. Nous ne pouvons pas nous étendre sur le sujet et renvoyons à l'oeuvre capitale „I vagabondi" de Florian et Cavaglieri (I, Parte prima). Ces auteurs démontrent que le premier type du vagabond a été l'esclave évadé, puis le serf qui s'est sauvé de chez son seigneur. Dans les époques suivantes les peines dont les vagabonds étaient menacés (et elles étaient très sévères^ devaient surtout servir à forcer le prolétariat à se soumettre aux exigences

') Pour les études éthiques une oeuvre comme celle de J. Flynt »Tramping with tramps" est très intéressante. L'idée qu'on se fait généralement du monde des vagabonds professionnels est tout à fait inexacte. On se figure que ces gens ne connaissent aucune morale entre eux, comme ils n'en connaissent point envers les autres hommes. Cependant, comme Flynt en a fait l'expérience dans ses observations durant des années les Dtramps" sont serviables entre eux et bienveillants. (Voir e. a. p. 153, 239 et 265 de son livre. Voir aussi le Dr. S. van Mesdag, »Iets over landloopers en bedelaars", p. 227—230. Tijdschrift voor Strafrecht XV). Ici aussi, dualisme de l'éthique.

2) Dans son »Minderjâhrige Verbrecher" (p. 152—154) Ferriani a décrit le type d'un malade de ce genre. Voir aussi Tomel et Rollet o. c. p. 24 — 27.

8) P» 7*5« »Die Vagabondage und ihre Behandlung''. (Zeitschr. f. d. ges. Strafrw. XI).

des possesseurs des moyens de production. J) A mesure que le nombre des ouvriers disponibles augmentait et que le prolétariat s'est soumis à la volonté des capitalistes cette cause diminuait d'importance pour disparaître presque complètement de nos jours. C'est plutôt le contraire qui a lieu, attendu que l'armée des vagabonds et des mendiants se compose actuellement pour la majorité de prolétaires qui n'ont pu trouver de travail. Le vagabondage et la mendicité sont à présent punissables à causé du dommage et de l'importunité qu'en éprouvent surtout les gens qui habitent la campagne, et aussi à cause du danger qui en résulte pour la société, puisque les criminels dangereux se recrutent en majeure partie parmi les vagabonds et les mendiants.

B. Vol et crimes analogues.

Avant d'examiner les motifs induisant à commettre le vol (le plus important des crimes de ce groupe ; la plupart des autres n'en sont que des modifications) il faudra s'arrêter d'abord un moment à la question: ,,1'honnêteté est-elle une qualité innée ou bien une qualité acquise?"

A mon avis il n'est plus possible de la discuter, l'honnêteté est aussi peu innée que n'importe quelle conception morale. 2) Aucun enfant ne sait faire de distinction entre le mien et le tien, ce n'est que peu à peu qu'il en conçoit l'idée. Par contre il a le penchant de s'accaparer tout ce qu'il désire (instinct préhenseur le nomme Lafargue). 3) C'est justement cet instinct qui doit être combattu pour rendre un enfant honnête. On serait donc plus en droit de dire que la malhonnêteté est innée. En ne tenant pas compte de ce fait, il est impossible de donner l'étiologie du vol et des crimes de même nature.

Les motifs, pour lesquels les crimes, dont nous nous occupons maintenant, sont commis, étant au nombre de trois, nous en parlerons en les divisant en trois groupes différents. Le premier groupe comprend les crimes commis par la misère, le second ceux qui résultent de la cupidité, et dans le troisième groupe nous traiterons les criminels de profession.

a. Vol commis par misère.

Il y a des besoins que l'homme doit satisfaire, sans quoi son existence est impossible. Ce sont des besoins fondamentaux, nés indépendamment du milieu. Si l'homme n'a pas une nourriture suffisante, s'il n'a pas (du moins dans les régions non-tropicales) de vêtements pour se garantir contre le froid, si l'occasion de se reposer lui manque, etc. sa vie est en danger. Dans la société actuelle il y a toujours un nombre de per-

*) Voir Marx, aKapitaP', I, ch. XXIV, 3, p. 699 sqq.

2) Voir sur l'impossibilité des conceptions morales innées, le Dr. P. Naecke, »Die neuern Erscheinungen auf kriminal-anthropologischen Gebiete und ihre Bedeutung", p. 342 (Zeitschr. f. d. ges. Strafrw. XIV).

8) »Der Ursprung der Idée des Gerechten und Ungerechten", p. 470 — 47i.(Neue Zeit 1898- 1899 H)-

6ig

sonnes auxquelles le stricte nécessaire même fait défaut, et qui sont donc obligées de voler s'ils ne veulent pas succomber de misère. !) Il est évident que le mot misère doit être pris dans son sens littéral de sorte que celui qui peut acheter encore un morceau de pain et vole quand même doit être considéré comme un voleur par misère.

Il faut que nous placions ici encore une observation, avant d'entamer les preuves de cette thèse. Nous avons défini le crime comme un acte égoïste, ce qu'il est aussi dans tous les cas. Cependant, un même acte peut être égoïste et altruiste à la fois, et ceci c'est le cas pour quelques crimes commis par misère : quand un individu vole afin de ne pas laisser mourir de faim ceux qui sont à sa charge. Quels beaux conflits de devoirs engendre notre société actuelle!

Les preuves que la misère absolue provoque une quantité de vols sont de trois natures. Les deux premières sont basées sur la dynamique de la criminalité.

i°. En hiver, l'époque où la misère est la plus pressante, la quantité de vols etc. est aussi beaucoup plus grande qu'en été. Ce fait est très connu ; il est donc inutile d'en donner des preuves détaillées, et je crois suffisant de donner les statistiques ci-dessous, portant sur deux pays importants et sur un grand nombre d'années.

Nombres d'actes punissables commis dans les mois de:

CRIMES. 2

G et

i simple (aussi t a

idive répétée), j b l qualifie (aussi .

n récidive ] i

épétée). 'b

(a tournement. ? ,