Critique générale du fidéisme et du traditiona

lisme: — La foi ne peut être la raison suprême de la con-

naissance certaine. En effet :

Une foi aveugle quin’aurait pas la raison pour guide mèénerait au fanatisme.

Unefoidigne d'un être raisonnable suppose chezle croyant la connaissance que Dieu existe ; la perception de cette vérité qui, si Dieu parle à l'humanité, sa parole est digne de foi, parce que Dieu ne peut ni se tromper ni nous tromper ; enfin, la connaissance certaine que Dieu a parlé à l’humanité. Cettedernièreconnaissance supposerésolues ces quatre autres questions : Où Dieu a-t-il parlé ? Quand a-t-il parlé ? A qui a-t-il parlé? Comment a-t-il parlé ? Or; comprendre l'inerrance et la véracité de l’Étre suprême, voir les signes de son intervention directe dans notre histoire, savoir où, quand, à qui, comment il a parlé au genre humain, c'est faire

1) V. Cousin, ouv. cité, pp. 28-29.