INTRODUCTION
philosophie étrangère ou opposée aux thèses psychologiques du philosophe allemand. On n'a pas réussi à l'adapter à une classification scolastique. Ainsi, ni la « Logique formelle » n'est exclusivement la logique de \d. forme du raisonnement, ni la « Logique réelle » n'a exclusivement pour objet la vérité du jugement. La première s'intéresse aux trois opérations de l'entendement, à la simple appréhension, au jugement aussi bien qu'au raisonnement. Il appartient à la seconde de justifier la certitude du raisonnement aussi bien que celle des affirmations immédiates de l'esprit.
L'expression Logique réelle est contradictoire. La Logique est, par définition, l'étude de l'être de raison et s'oppose, de ce chef, à toutes les autres parties de la philosophie qui ont pour objet l'être réel '). Réunir en une seule expression le mot Logique qui signifie la science de Vêtre de raison et le mot réel qui signifie Vêtre réel c'est emplo3'er des termes contradictoires pour désigner un même objet.
3. La Critériologie, une dépendance de la Psychologie. — La certitude étant une propriété de l'acte intellectif, la philosophie de la certitude se rattache à l'idéologie et ainsi à la ps3^chologie. Mais on a fait à cette partie de la psychologie une place à part, et c'est justice.
4. Raisons d'affecter aujourd'hui une place à part à la Critériologie. — La philosophie moderne a pris, sous l'influence de Descartes et de Kant, un caractère critique, et l'on verra que tous les systèmes de philosophie élaborés au
') Saint Thomas dit très nettement : « Ens est duple.x : ans scilicet rationis et ens naturae. Ens aiatem rationis dicitur proprie de illis intenlionibus, quas ratio adinvenit in rébus consideratis, sicut intentio generis, speciei et similium, quae quidem 7ion inveniuntur in rerum naliira, sed considerationem rationis consequuntur. El hujusmodi, scilicet ens rationis, est proprie subjectum logicae. S. Thomas, z« Mcth., lib. IV, lect. 4.
« Sciendum est quod alia ratione est de communibus logica et philosophia prima. Philosophia enim prima est de communibus, quia ejus consideratio est circa ipsas res communes, scilicet circa ens et partes ejus. Et quia circa omnia quae sunt habet negotiari ratio, logica autem est de operationibus rationis, logica etiam erit de his, quae ad omnes res se habent. Non autem ita quod ipsa logica sit de ipsis rébus communibus, sicut de subjectis. Considérât enim logica sicut subjectum syllogismum et enuntiationem et praedicalum, aut aliquid hujusmodi. » In Post. Anal., lib. I, lect. 20.
cours du siècle dernier se rattachent, soit directement, soit indirectement au criticisme de ces deux maîtres ').
L'effort vigoureux qui s'est produit en France pour asseoir, sur un acte de volonté ou sur un sentiment que l'on appelle foi ou croyance, la certitude ébranlée de la connaissance spéculative, c'est encore l'esprit de Kant qui renaît, pour essayer cette fois d'endiguer, avec l'auteur de la Critique de la raison pratique, le scepticisme déchaîné par la Critique de la raiso7î spéculative.
Le pragmatisme anglo- américain qui fonde la certitude sur l'utilité, résulte d'un effort semblable et témoigne de l'intense intérêt qui s'attache partout aux problèmes de la certitude.
L'histoire de la philosophie contemporaine atteste la prédominance des préoccupations critiques dans la pensée des principaux philosophes actuels, et justifie la place importante faite partout à la Critériologie.
5. Division de la Critériologie. — La Critériologie étant la science de la certitude comprend deux parties, l'une gériérale, l'autre spéciale. La première étudie la certitude, ce qui est commun à toute certitude : elle fait l'objet du présent traité. La seconde étudie les certitudes diverses que possède l'esprit humain : elle fournira la matière d'un volume distinct de celui-ci.
On indiquera plus loin les divisions de la Critériologie générale.
Avant cela, dans un chapitre préliminaire, nous considérerons la certitude comme un fait psychologique.
1) Le R. P. Pesch, n'hésite pas à écrire dans son livre intitulé K<i72i il la Science moderne : « Le résulat de notre introduction est donc que le monde moderne qui pense, salue dans Kant l'auteur, le fondement, le support de tout le travail de la pensée allemande. » Introd., p. 26.
