SOLUTION DU SI-COND PROBLÈME

La certitude qui, sous son aspect posili/, est hi possession consciente de la vérité, nous apparaît sous un aspect négatif, comme la cessation de toute recherche ultérieure et, dès lors, un ;f/)0.v, ternie d'un mouvement; mais, sous son double aspect, la certitude est, en réalité, une et identique, le repos n'ajoute rien de nouveau à l'adhésion, ni l'adhésion au jujjement conscient de la vérité.

Sans doute, la certitude nous donne le sentiment d'une disposition affective. Mais il ne faut pas oublier que l'intellit^ence réside dans ce sujet complexe qui est le moi, le moi avec son pouvoir d'aimer tout ce qui lui est bon, aussi bien qu'avec la faculté de saisir tout ce qui est vrai.

Or, la connaissance du vrai par l'intellioence est un bien pour la volonté du sujet intelligent.

Donc la possession consciente de la vérité est naturellement pour nous une source de sentiments affectifs, elle nous fait goûter une jouissance, une satisfaction, un repos.

Elle est belle et profonde cette parole de Platon, si éloquemment commentée par Ollé Laprune : « C'est avec l'âme entière qu'il faut aller à la vérité ».

Le langage témoigne, d'ailleurs, de l'intervention synergique de nos facultés cognitive et affective dans la certitude : ne parlons-nous pas, en effet, de \' assentiment de l'intelligence à la vérité et du coiisentement de la volonté, suite naturelle de cet assentiment f 'j