Critique de la théorie philosophique sur les idées

35. La perception et la sensation sont deux choses fort différentes : dans cette phrase : je sensune douleur, la distinction entre l'acte et l'objet n'est pas réelle comme dans cette autre : je vois un arbre. Ce que nous

(i) T. III, p. 278-9. (3) T. II, p. 27-37 et 62-60.

(2) T. III, p. 289.90.

PERCEPTION. l5

venons de dire de la douleur s applique à toutes les autres sensations. Il est fort; difficile de multiplier les exemples, parce que parmi nos sensations il y en a peu qui aient des noms ( i ).

36. La conception d'un arbre, le souvenir d'un arbre, et ]si perception d'un arbre ne diflfèrent pas seulement en degré. La perception d'qn objet renferme deux éléments : la conception de. sa figure et. la croyance à son existence présente (2).

37. Le mot percevoir ne s'applique jamais aux choses de l'existence desquelles nous n'avons pas la pleine conviction : je puis concevoir ou imaginer une montagne d'or , un cheval ailé , mais personne ne dit qu'il perçoit ces êtres imaginaires ; la perception se distingue par là de la conception ou de l'imagination; â° La perception ne s'applique qu'aux objets extérieurs et non point à ceux qui sont dans l'esprit : si je, souffre, je ne dis pas que je perçois la douleur ^ mais que je la sens, que j'en ai conscience; par là, la perception se distingue de la conscience. 3"* L'objet de la perception est

•une chose présente : nous nous souvenons de ce qui est passé ; nous ne le percevons pas (3).

38. n y a dans la perception trois choses : i ^ quelque conception ou notion de l'objet perçu; 3* une conviction irrésistible , et une croyance ferme de son exis^ tence actuelle ; 3* cette conviction et cette croyance sont immédiates et non l'effet du raisonnement (4).

39. On peut douter que les enfants, quand ils commencent à se servir de leurs sens , fassent aussitôt , la distinction entre les choses qui ne sont que conçues et

(a) T. U , p. S04. (4) T. m , p. ia5-6.

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celles qui existant réeUemendv. La^eoiàvictiofiKde-^illt^ tence d'uM^ chose senifile stippois^ ïidiiB d'éitetémôé , idée trc^ abstraite peut-être pouf entrer daift Fe^i^ d'un enfant (ï).