La croyance a trois degrés

a) Si elle est, avec conscience, subjectivement et objectivement insufDsante, elle s'appelle opinion ;

b) Si elle est sobjectivement sofQsaDte et objectivement insufOsante avec conscience, elle s'appelle ^t;

c) Si elle est subjectivement et objectivement suffisante, elle s'appelle scKncs; la sufilsance subjective s'appelle permaxim; l'objective, certitude.

679. On ne doit jamais opiner sans savoir quelque chose A quoi ce qu'on opine se rattache suivant une loi certaine. On ne pent absolument pas opiner dans les jugements par raison pure, car ils doivent être universels et nécessaires.

980. Dans l'usage transceTufonfai de la raison, opiner, c'est trop pen; «iDOtr, c'est trop. Nous ne pouvons donc pas juger ici au point de vue spéculatif.

981 . La croyance théoriquement insuffisante sons le rapport pnrement pratiqoe peut s'appeler Fol. Maintenant, le point de vue pratique est on celui de YhabUété {pour des fins arbitraires et contingentes], ou celui de la moralité (ponr des fins nécessaires).

9S2. Les conditions pour atteindre une fin arbitraire sont hypothétiqnement (subjectivement) nécessaires, et comparativement safSsantes si je ne connais pas d'antres conditions ponr arriver au mSme but; mais si je suis certain qne personne ne peut connaître d'autres con-

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538 SOMMAIRES ANALTnQUES.

dititHio, elles sont absolument snfflsactes. Dans le premier c croyaace est aoa foi contingents ; dons le second, nne foi n Une foi coalingeote, mais qui sert de fondement à l'usage r£e1 des moyens pour certaines Uns que Ton peat atteindre, s'appelle foi pragmatique.

983. La foi pragmatique a an degré, et sa pierre de toache est le pari.

984. Hais il ; a encore na analogae de la foi pragmatique, 4 savoir nne foi contingente qui est pnrement théorique, et qui se rapporte k un objet par rapport anquel noos ne ponTOns rien entreprendre, et qu'on peut appeler foi doctrinale.

sas. Exemples : La doctrine de l'existence de Dieu (d'une intelligence snprême qui a tont ordonné suivant les fins les pins sages), et celle d'une vie à tenir (de l'Ame humaine) appartient à la foi doctrinale.

985. Entre l'hypothèse et la foi il 7 a cette difFëreuce qne je ne dois pas feindre le concept, mais seulement l'existence de ce que j'admets comme hypothèse ; tandis que la foi n'est que la direction que me donne nne idée à quelque chose qne j'admets pour l'accomplissement de mes actions rationnelles, mais dont je ne puis absolnment pas rendre compte sous le rapport spéculatif.