THÈSE

530. La causalité d'après fes lois de la nature n'est pas la seule dont nous puissions dériver tous les phénomènes du monde; il est nécessaire d'admettre encore une causalité par liberté pour l'explication de ces phénomènes.

rasura.

531. Si l'oB suppose qu'il n'y ado eausalité que suivant des lais pb^sifuw,. aloi^ tout ce qui arrive suppose un état aotériiur

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96 LOOIQOB TRANSCEnDANTALB.

anqnel U soecède inévitablemeDt suivant une règle. Hais cet état antérieur doit lui-mÈme 6lre quelque chose qui soit arrivé (devenu dans le temps, puisqu'il n'était pas auiiaravant), parce que s'il avait toujours été, sa conséquence aussi n'aurait pas un jour commencé d'être, mais aurait toujours été. Par conséquent la causalité de la cause par laquelle quelque chose arrive, suppose elle-mÊme quelque chose d'arriii^, qui suppose à son tour, snivant la loi de la nature, un état précédent et sa causalité ; mais cet ;état en suppose de même un autre antérieur, et ainsi de suite. Si donc tout arrive suivant les seules lois de la nature, il n'y a jamais qu'un commencement subalterne [relatif], mais jamais un premier commencement, et par conséquent en général aucune intégralité de la série du cOté des causes provenant les unes des autres. Or cependant, c'est une loi de ta nature, que, sans une cause suffisamment déterminée a priori, rien n'arrive. Par conséquent, la proposition qui énonce que toute causalité n'est possible que d'après des lois physiques se contredit d'elle-même dans sa généralité sans limite. Cette causalité ne peut donc être admise comme unique.

539. Il faut donc admettre une causalité par laqueUe quelque chose arrive sans une autre cause précédente qui la détermine suivant des lois nécessaires, c'est-à-dire une spontanéité absolue des causes, capable de commencer d'elle-même une série de phénomènes qui se déroule suivant des lois physiques; par conséquent nue liberté transcendantale, sans laquelle, dans le cours même de la nature, la série successive des phénomènes n'est jamais complète du cdté des causes.