Critique philosophique, 8 mai

3. Parfois cependant, il semble jouer sur les termes en parlant de la liberté comme s'il s'agissait de la liberté kantienne, c’est-à-dire de l'autonomie de la volonté, qu'au fond il n’admet pas. Evidemment il ne peut donner à l'autonomie de la raison, qu’il admet seule, le nom de liberté, puisque la raison pose simplement la loi et que le pouvoir de l'appliquer est dans une volonté distincte d’ellemême.